易卜生与中国文学现代性.docxVIP

易卜生与中国文学现代性 自100多年前以来，这个熟悉的名字一直与社会变革、妇女解放、批判现实、人性觉醒等词有关。他为世界戏剧业的贡献是众所周知的。自20世纪初“登陆”中国文坛后, 他也随之将自身的影响力扩散到了这个在文学领域急需变革的国家中来, 同时他还为戏剧在中国的传播与发展奠定了坚实的基础, 而这个人便是“现代戏剧之父”———易卜生。显而易见的是, 易卜生在中国所形成的社会效应以及他在文学界与艺术界所赢得的广泛认同, 以及对中国文学现代性产生的深远影响, 是其他任何外国戏剧家所无法比拟的。另外, 易卜生在思想及戏剧艺术两方面为一代又一代的中国知识分子们所展现的启蒙与指导意义, 并使这批艺术家们将易卜生归为自己在现实生活与剧本创作的双重楷模, 而这样的功绩也是不可磨灭的。 但在这一百多年里, 易卜生的思想及其剧作在中国的接受也并非一帆风顺。五四时期受西方文化的广泛影响, 易卜生被认为是“最受中国人关注的外国剧作家”, 并且出现了众多有关于他的理论著作或是其作品的中文译本。在那段日子里, 易卜生所谓的“社会问题剧”也成为了中国剧作家争相模仿的戏剧类型, 从而形成了一股风潮, 也成就了一大批因模仿易卜生剧作而成名的中国剧作家。 然而进入抗战时期, 在特殊的时代背景下, 人们开始理性地分析易卜生, 并就其思想和作品是否能够拯救当时正处于水深火热中的中国人民提出了众多疑问。其中, 最大的疑问则主要是针对易卜生剧作在展现社会弊端的同时, 并未提出哪怕一种合理、有效的解决方法, 这也就难怪广大的中国热血青年们在极度渴求变革措施的情况下会以此来对易卜生吹毛求疵。有了这样的前提, 对易卜生理论及其作品的“引进工作”在当时也就陷入了一段相当长时间的停滞期。 新中国成立后, 虽然中国文学界对于易卜生的争论依旧, 但支持者与反对者两方共存的局面开始显现。而由于过去的战争年代, 在中国几乎断层的关于易卜生剧作及其理论的出版工作在这个时候又重新开始焕发生机。 可是好景不长, “文化大革命”十年的摧残令所有外来文化都被拒之于国门之外。那些刚刚才对易卜生有所了解, 并期待深入研究的中国学者们也由于政治的干涉, 不得不中途选择放弃。 上世纪八十年代, 改革开放的东风吹散了笼罩在中国文坛上空的阴云, 同时也打通了中国文化与外国文化交流的瓶颈。易卜生重新进入了中国文学界的视野。易卜生不同时期的代表作开始在中国大城市如火如荼地上演, 有关于他的理论著作更是层出不穷。同时, 中国也加强了与外国易卜生研究者, 特别是来自易卜生家乡挪威的研究者们之间的联系, 并开展了众多与外国研究者之间的学术交流探讨活动。受外国易卜生研究者的影响, 中国关于易卜生的理论成就也在不断提升。 进入新世纪后, 也就是“易卜生诞辰一百周年”之时, 中国的易卜生研究者们还有幸受到邀请前往挪威参加座谈会等纪念活动。而这时, 可以说中国在易卜生研究方面已经达到了世界先进水平。 一、 易卜生戏剧的历史地位 从1907年鲁迅在《河南》月刊上发表论文提及并称赞易卜生开始, 这位伟大的戏剧艺术家便逐渐走入了中国文学的中心视野, 而中国文人受易卜生的影响主要来自于他独占多数和批判现实的个性与精神。 早期的中国剧作家们纷纷效仿易卜生, 学习他的理念, 模仿他的创作, 为的是救国救民, 并寻求一种新的模式来试图探讨中国文学的发展方向。一部《玩偶之家》在中国的成功也是驱使更多的中国知识分子沿袭其思路, 寻求改革、创新的一杆利器。 当然, 易卜生也并不是一个中国人为了改革思想而随手“抓来”的宝贝, 人们蜂拥而至的学习、崇拜是有道理的, 毕竟易卜生的剧作及其理念是符合当时中国国情, 并能够在一定程度上使中国摆脱封建专制束缚的“良药”。 曾经翻译过诸多外国文学家对于易卜生的理论专著, 并从理论上阐述过易卜生精神反叛主义的思想根源, 且在介绍易卜生戏剧的过程中起到过先锋作用的文学理论家瞿秋白, 他曾对鲁迅介绍易卜生的个性主义及反抗精神作了如下分析, “固然, 这种个性主义, 是一般的知识分子的资产阶级性的幻想。然而在当时的中国, 城市的工人阶级还没有成为巨大的自觉的政治力量, 而农村的农民群众只有自发的不自觉的反抗斗争。大部分的市侩和守旧的庸众, 替统治阶级保守着奴才主义, 的确是改革进取的阻碍。为着要光明, 为着要征服自然界和旧社会的盲目力量, 这种发展个性, 思想自由, 打破传统的呼声, 客观上在当时还有相当的革命意义。” (P6) 1914年, 中国话剧大师陆镜若受易卜生影响, 曾向国人介绍了易卜生晚年创作的11部剧作, 并称赞易卜生为“莎翁之劲敌”“其文章魄力, 亦足以惊人传世”。 (P139)自此以后, 易卜生的名字在中国逐渐广为人知, 凭借其思想和理论成就, 中国人在文坛发起了一场声势浩大的戏剧改革运动。他