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主体信德行为的社会因素论耻感生成的主客观条件 耻辱是指社会和行为主体遵循一定的善恶标准，在对主体行为做出否定评价时，行为主体产生的心理体验，如感到内疚、羞耻和恐怖。这是人们消除善恶、积极积极的内在动力。它引导人们寻求荣誉，拒绝耻辱，维护尊严，这是一种高度的精神意识。有了耻感, 人们的内心深处就会产生关于是非、善恶的意识, 并外显为对丑恶、堕落的憎恶和对美善、上进的向往, 就能自觉地有所不为、自律、自制。耻, 是道德教育的前提, 是实践主体从道德他律过渡到自律的桥梁。因此, 研究耻感形成的主客观条件, 对于培养主体的知耻心, 激发主体去恶向善具有重要意义。 从主体自身看, 主体的心中之善, 是耻感生成的主观原因。从外部看, 耻感的生成离不开社会评价、伦理环境, 它们既是个体心中之善形成的社会文化机制, 也是耻感生成的客观原因。 一、 主体对于性的引导在对善的评价中表现出对身份的自觉神圣不可侵犯的本质 作为人类特有体验的羞耻, 源于人的自我意识能力, 是人自觉意识到自身存在与本质之间的差别与距离而产生的一种特殊情感。与其他动物相比, 人是一种自由意志的存在, 而且能够将自己的生命活动变成自己意志和意识的对象, 能对自己的生命活动进行反思。这种反思, 一方面是依据社会对自身行为的评价而进行的。当主体行为与社会评价不一致时, 主体借助思维的“间接反映”功能, 预测到自身行为将为他人轻视、漫议、憎恶乃至不容于社会时, 他就会产生羞耻心理。为什么主体能够预测到社会将对自身行为产生否定性评价, 并产生耻感呢?因为这种由于社会评价而激发形成的耻感, 是以唤醒主体灵魂深处的良心为前提的。所谓良心, 就是存在于主体内心深处的善, 是人们对他人和社会履行义务的道德责任感和自我评价能力, 是个人意识中各种道德心理因素的有机结合。良心有时会处于一种麻木状态, 它必须通过某种外在刺激来激活。当主体自身的良心被来自于他人、社会的否定性评价所唤醒, 主体就具有了道德责任感和自我评价能力, 就能够意识到自身行为与社会规范、道德原则相悖, 或自己没有践履自己应尽的义务。这种适时的他人、社会的否定性评价, 就会使主体产生羞愧感, 并在内心深处激起自责等意识。主体的这种情感与意识即是耻感, 它驱使主体渴望脱离耻的境地, 并要以“人的存在方式”而存在, 从而产生趋荣避辱的冲动。来自于他者的注视、评价, 激发并唤醒了主体内心深处的善, 形成对他人和社会履行义务的道德责任感和自我评价能力, 从而促成主体的耻感的产生。 另一方面, 作为有自主意识的人还会依据自身追求与现实发展状况的差距而进行反思。每个人都有对自身本质的完满、至善的理解, 有理想性追求。而人的现实存在又是不完满、有欠缺的。当人的存在没有达到这种理想、完满、至善境地的时候, 就会产生人与自身本质之间的差别、距离。当人自觉意识到自身存在与本质之间的差别与距离时, 就会产生羞耻这样一种特殊情感。因此, 知耻是具有自我意识的人进行自我反省的结果。正如舍勒指出“人在世界生物的宏伟的梯形建构中的独特地位和位置, 即它在上帝与动物之间的位置, 如此鲜明的直接表现在羞感之中。” 由此可见, 耻感是主体的自我意识, 其生成的关键在于主体心中有善。它是实践主体依据心中善的标准, 对自己行为进行自我评价所形成的一种自觉道德意识。它是对耻的体验, 其本身并不是善, 然而是对善的否定性把握, 是对善的一种特殊认同与追求方式。心中有善, 才有判断荣辱的标尺, 才能有耻感的生成。主体对于合乎“善”的标准的行为与现象给与肯定性评价, 产生荣誉感;对于违背“善”的行为与现象给与否定性评价, 产生羞愧感。如果主体心中无善, 就无所谓恶, 就不会产生以“善”为标准而进行的道德判断, 也不会在判断恶行时生成耻感。从这一意义上说, 耻感的生成必须以主体心中有善为前提。 二、 社会评价—社会评价:耻感生成的社会价值精神 现实生活中, 耻感在两个维度上呈现:一是自我层面的呈现。在没有他人监督与评价的条件下, 主体自身意识到了自己行为的不当, 意识到了自己的现实存在与理想完满之间的差距而产生的羞愧与不安。这是一种高度道德自觉的表现。二是在他人面前展现。由于任何实践主体都是生活在一定社会关系之中的主体, 人的本质“不是单个人所固有的抽象物, 在其现实性上, 它是一切社会关系的总和”, 因此, 在现实生活中, 其行为必然遭遇到他人的注视与社会的评价。 社会评价是指社会、集体或他人对行为当事人的道德行为进行善恶判断和表明倾向性态度。社会评价是一种很重要的力量, 虽然这种力量的发挥, 往往要受到行为主体能否接受并产生共鸣的制约, 但是及时、适当的社会评价对于调节、规范主体的行为仍具有一定的“强制”作用, 它能够通过善恶价值信息的传递、赞誉或谴责的褒贬态度, 激励