叶圣陶习惯观的形成及其意义.docxVIP

叶圣陶习惯观的形成及其意义 叶圣陶（1894-1988）是著名的现代作家、出版人、主编和教育家。他是现代普通话教育的重要创始人之一。叶圣陶的语文教育思想具有较强的体系性,那就是以“立诚”为德性保证,以习惯的养成作为教育任务的旨归,科学知识是促进习惯养成的重要途径。笔者从探讨叶圣陶的习惯观、知识观和“立诚”观入手,进而分析三者之间的内在联系性,从而最终揭示叶圣陶语文教育思想的丰富内涵。 一 习惯愿景的主要内容 (一) “习惯”的“浸表” 吕叔湘先生在《叶圣陶语文教育论集·序》中说:“通观圣陶先生的语文教育思想,最重要的有两点。其一是关于语文学科的性质:语文是工具,是人生日用不可缺少的工具。其二是关于语文教学的任务:教语文是帮助学生养成使用语文的良好习惯”。5对于第一点,吕先生的概括似有简单、宽泛之嫌(后文还有涉及);对于第二点,吕先生的概括却是实实在在地抓住了叶圣陶教育思想的重要内容。以叶圣陶视角看,作为核心概念的“习惯”向四处“浸漫”着,教育问题无处不是习惯的问题:“我们在学校里受教育,目的在养成习惯,增强能力。我们离开了学校,仍然要从种种方面受教育,并且要自我教育,目的还是在养成习惯,增强能力。”287 1914年7月号的《教育杂志》曾发表天民所著《柯尔文氏之本能及习惯说》,详细地介绍了美国机能主义心理学家柯尔文关于“心理学即行动之学”的崭新观点,其中大量引述了19世纪以来哲姆士(即詹姆士①)、雷丁格、路戛等人的研究成果。著名语文教育史学者顾黄初先生认为叶圣陶“习惯说”的形成是深受这一心理学说传播的影响的。顾先生观点有着充分的史料作证。可以说,上述现代心理学家如詹姆士“集中”、“慎始”和“训练”等观点在叶圣陶教育思想中的确时有体现,然而我们说这种影响也许更体现为一种思想上的冲击和启迪。即使单单就“习惯”本身的认识而言,叶圣陶所坚持的“习惯观”也不可能是机能主义心理学的简单翻版。例如,叶圣陶的“习惯观”还极大地受到传统教育中重视“习行”思想以及杜威实用主义教育观的影响。更为重要的是,叶圣陶的习惯观是其语文教育思想的重要组成部分。首先,叶圣陶等提倡“明里探讨”,反对“暗里摸索”,强调科学知识对习惯养成的重要性;其次,叶圣陶提倡“立诚”,反对虚文,他的“习惯观”作为方法论范畴隶属于“立诚”这一语文教育思想。 (二) 强化视阈的教育传统 随着梁启超提出“新民”说,严复提出“真国民”等人才观念,晚清教育开始步入现代化。从1904年清政府颁布的《癸卯学制》开始,教育的普及性和公平性大大加强。独立设科的语文课程开始强调运用语言,应付生活的能力。尽管在其后的三四十年里,历经了1912年的《壬子癸丑学制》和1922年的《壬戌学制》等重大学制变化以及无数次的教育教学改革,叶圣陶仍然坚持国文教学关键在于养成阅读书籍的习惯,培植欣赏文学的能力,训练写作文章的技能。 与众不同的是,叶圣陶认为单靠能力或技能的养成还够不上教育,教育要更加注重习惯的养成。“无论怎样好的行为,如果只表演一两回,而不能终身以之,那是扮戏;无论怎样有价值的知识,如果只挂在口头说说,而不能彻底消化,举一反三,那是语言的游戏,都必须化为习惯,才可以一辈子受用。”81语文教育也是如此,“‘凭文字吸收’与‘用文字发表’都是随时需用的事,也就是一辈子需用的事。大凡一辈子需用的事情最需养成好习惯”。157重视习得是我国教育传统的主要内容之一,无论是强调“知先行后”或是“行先知后”哲学思想,都没有忽略行的意义和作用。叶圣陶则明确将教育与生活密切联系起来。这种“终身以之”、“随时需用”和“一辈子需用”就是强调教育应当深深地“嵌入”到生活中去,以产生教育的效果。 (三) 细节提升到规律的高度和真理的层面 注意“细节”习惯的养成,在叶圣陶教育思想中经常出现着。“坐要端正,站要挺直,每天要洗脸漱口,每事要有头有尾,这些都是一个人的起码习惯,有了这些习惯,身体与精神就能保持起码的健康。”290学者商金林精辟点评:本文与“习惯成自然”相呼应,把日常的细节提升到规律的高度和哲理的层面。349其实,注意“细节”习惯养成在传统蒙学教育中有着广泛的运用。例如,朱熹提倡“洒扫应对进退之节,礼乐射御书数之习”,撰写或修订《家礼》、《吕氏乡约》,要人们养成习惯,予以遵守。叶圣陶强调“细节”习惯的养成,则是和他的“面向生活”教育观密不可分,因为日常生活就是由点点滴滴的“细节”构成的。语文习惯养成也应当体现这个原则:“所谓端正的字,说得具体些,无非个个字笔画清楚,间架匀称,整幅字行款整齐而已。工作上和交际上有这样的需要,所以人人要写这样的字。”163“写一篇文章,就语文方面说,用一个字,写一个句子,打一个标点,以及全篇的结构组织,全篇的加工修改,这些方面都要做到家才算好。”186知道一点做一点,知道几点做几点,积累起来