妇女主义与非洲裔女性文学传统.docxVIP

妇女主义与非洲裔女性文学传统 1983年，艾莉斯沃克（alicewitz）提出了“女性主义”的概念，并在美国的非洲大陆性文学中广泛传播了“女性主义”的主题。被誉为当代黑人女性文学先驱的佐拉·尼尔·赫斯顿 (Zora Neale Hurston, 1891-1960) 以及在哈雷姆文艺复兴中享有盛名的内勒·拉森 (Nella Larsen) 等一直在她们的小说中讨论黑人女性的境遇及如何才能摆脱传统意义上的妇女身份、恢复女性“自我”的问题。其后的大批女性作家, 如内勒 (Gloria Naylor) , 班巴拉 (Toni Cade Bambara) , 琼斯 (Gayle Jones) 和获得诺贝尔文学奖的第一位黑人女性莫里森 (Toni Morrison) , 同样就此主题不断挖掘、记录、整理女性的真实历史, 塑造了生动鲜明的“妇女主义”女性文学形象。 一、 女性/种族女性间的对立与压迫 “妇女主义者”一词最早出现在沃克的散文集《寻找母亲花园》 (In Search of our Mothersapos;Gardens, 1984) 的前言中。篇中, 沃克对黑人女性的理想状态用诗化的语言作了具体而生动的描述: 妇女主义者:1.来源于womanish (妇女的, 女子气的) , 和girlish (女孩子的, 女孩似的) , 与“轻浮的, 不负责任的, 不严肃的”相对。一个黑人或非白人的女性主义者。源于黑人俗语中母亲对女儿的评价:“你做得很有女人味”, 即行为举止像是个女人, 通常指非同寻常的、有冒险精神的、大胆的、或不受拘束的行为。有极强的好奇心, 试图了解一个女孩“理应”不知道的东西。对大人的事情很有兴趣。表现得像个大人, 已经成熟。和另外一则黑人俗语“你想充大人”可以互换。有责任心, 负责任, 认真。 2.爱 (性爱或非性爱) 其他女性。重视并欣赏女性文化, 包括女性情感的不稳定性 (像珍视笑容样珍视眼泪) 和女性力量。也会爱 (性爱或非性爱) 作为独立个体的男性。认为对人类 (包括男性和女性) 的生存与整体完整负有责任。非分裂派, 除非在特定期间为健康原因时除外。传统意义上的大同者 (universalist) , 具有下列对话所体现的精神: —“妈妈, 为什么我们生下来是棕色、粉红色和黄色, 而我们的表兄妹是白色、浅褐色和黑色呢?” —“哦, 你要知道不同肤色的种族就像一个花园, 各种颜色的花都会在这里开放。” …… 3.爱音乐。爱跳舞。爱月亮。爱神灵。喜欢爱情、食物和圆满的事情。爱努力奋斗。爱自己的民族。爱自己。义无反顾。 4.妇女主义者和女性主义者的关系就像紫色和薰衣草 (淡紫) 色。 通过上文对“妇女主义”的解释, 我们可以看出, 沃克理念中的妇女主义诠释了一种理想的女性生存状态, 传递黑人女性的生存智慧。这种智慧, 由早期奴隶制时期沉淀下来, 从祖母到母亲, 从母亲到女儿, 并在种族主义和性别歧视的双重压迫中得以延续。她通过散文化的表达, 以黑人俗语简要勾勒了“妇女主义者”的形象, 却在三言两语间对只注重性别歧视, 而忽略阶级、种族问题的传统女性主义提出质疑, 阐明其作为黑人/女性的意识观念。 根据迈克尔·佩恩 (Michael Payne) 的《文化批评理论词典》中的定义, 妇女主义是黑人女性主义的代名词。沃克生造该词是为了与传统意义上的女性主义区分开来, 强调不同种族/民族文化对女性主义产生的不同影响, 简言之, 即强调女性主义的多元性。 对于沃克来说, 妇女解放运动以来许多批评家和社会活动家所提倡的“女性主义”本身并不是一件成衣, “妇女主义”也不是“女性主义”概念上的一个补丁。它们并行不悖、平行沟通, 就像一条色带上连续出现紫色和浅紫色, 你找不到何处是浅紫色的终止, 何处是紫色的起始。 在女性问题上, 沃克提出的妇女主义和传统“经典”的白人女性主义都试图挖掘女性受压抑或受压迫的社会历史根源, 力求削减整个男性/白人中心文化在数千年中造成的负面影响, 从而在物质与精神生活各方面缔造全新的女性世界观。然而, 这并不代表两者仅仅具有同一性。不同的历史文化背景和生存环境赋予了它们不同的含义。传统的女性主义, 即由欧美学界主导的女性主义, 在很大程度上体现了中产阶级、异性恋的、白人女性在社会生活中对教育、权力、性的追求;而“妇女主义”则有鲜明的“少数民族”色彩。作为女性, 同时作为黑人, 她们要面对的不仅有男女二元世界的不公, 还有黑白世界的冲突。种族压迫始终是黑人女性面对的重大问题。 黑肤色使女性的境况变得更为复杂, 不只是“白人妇女涂上颜色那么简单”1。“白人女性和黑人男性有双重身份。既可以做压迫者, 也可以做被压迫者。黑人男性可能是种族歧视的牺牲品, 但性别歧视允许他们成为女性的剥削者和压迫者。白人女性