中国古代的商业剧场.docxVIP

中国古代的商业剧场 戏剧是指观众可以看到的地方。舞台和观众席是构成戏剧的两个基本因素。由于其词源希腊文Theatron中还有剧场艺术之义, 所以一般的西方剧场史都包含剧场艺术史。本文所指之剧场为前一含义。 中国古代的表演艺术源远流长, 早期有原始时期的歌舞、先秦时的乐舞, 以及秦汉以后的百戏, 隋唐时又名散乐, 还有历代宫廷的优戏等。百戏、散乐是对各类乐舞、杂技以及初级戏剧等表演技艺的总称。这些表演或在露天广场, 或在宫殿庙宇, 但基本没有专门的场所。 宋金 (11至13世纪) 时期, 中国戏曲形成, 表演舞台的建设也随之开始, 真正的剧场正式出现。中国古代的剧场大致有以下几种类型:商业性剧场, 主要有出现在宋元时期大城市的瓦舍勾栏与清代中后期一些大都市的茶园酒楼以及戏园子;神庙剧场, 包括遍布广大城乡的各种庙宇剧场、祠堂剧场、会馆剧场等;宫廷剧场, 包括历代宫廷里的各种剧场;王公贵族私家园林剧场, 主要是历代王公贵族建于私家庭院及园林里的剧场。临时性剧场, 主要指在广场街道或旷野临时搭建的舞台, 用毕拆除。当然, 中国戏剧具有无处不歌舞的特征, 举凡厅堂、舟船、街道、广场、院落, 均可以撂地做场, 但因为这些临时借用的场所没有相对固定的演出与观剧设施, 一般不把它们作为专门性剧场来研究。其中, 中国神庙剧场是中国古代剧场中绵延不绝、范围最广、数量最多的剧场类型。 一 瓦舍勾灶瓦舍室 宋元时期, 在城市里建筑的商业性游艺场所叫做“瓦舍” (或“瓦子”、“瓦肆”、“瓦市”) , 瓦舍里设置的演出场所称做“勾栏” (或“勾阑”、“钩栏”、“构肆”) 。 灌园耐得翁《都城纪胜》曰:“瓦者, 野合易散之义也。”(1)吴自牧《梦粱录》说:“瓦舍者, 谓其来时瓦合, 去时瓦解之义, 易聚易散也。”(2)这是宋人的解释。今人康保成考释瓦舍一词来自汉译佛经, 与佛寺戏场有关(3)。勾栏的本意原为曲折的栏干, 用在亭台楼阁中作防护栏, 同时也可增加美观。宋元时期“勾栏”的名称被用来专门指称瓦舍里设置的演出棚, 大致因为舞台台沿围以栏杆, 故而将演出棚称为勾栏, 所谓“勾栏棚”。康保成先生认为“‘勾栏’是佛教所谓夜摩天上的娱乐场所”, 故而被借为演出场所(4)。 北宋时的勾栏记载似乎只见于汴京, 可资考证的史料只有《东京梦华录》一种。南宋由于宋室南渡的缘故, 首先将瓦舍勾栏的设置带到了行都临安。随着时间的推移, 临安的瓦舍勾栏设置逐渐被周围其他城镇所效仿, 因而南宋中期以后江、淅一带的城镇很多都建设了瓦舍勾栏。 汴京瓦舍中, 桑家瓦、中瓦和里瓦三个瓦舍, 有“大小勾栏五十余座”, 平均每座瓦舍有勾栏十七座以上。临安每个瓦舍里的勾栏数量可能要少一些, 因为宋代西湖老人《繁盛录》说它的瓦舍中, “惟北瓦大, 有勾栏一十三座”。另外临安还有一种“独勾栏瓦市, 稍远, 于茶肆中作夜场”。(5)入元以后, 随着北杂剧的风行大江南北, 瓦舍勾栏也遍及到了全国各地城市中。 每座勾栏都有自己的名字。宋代已知的除了上述汴京莲花棚、牡丹棚、夜叉棚、象棚以外, 临安北瓦里也有莲花棚。 勾栏是棚木结构建筑, 这从勾栏都以“棚”为名可以看出。虽然有研究者认为勾栏是封顶而不露天的剧场, 但是, 从文献中还不足以完全证明是这种样式, 很可能是周边搭顶, 中间露天的格局, 类似于今天的奥林匹克体育场。勾栏棚开有一个木条门, 一般门头悬挂用彩色纸书写的招子, 以招揽观众。勾栏里面用于演出的部分是戏台。戏台后部有戏房, 戏台上设有乐床用来放置乐器。观众席分为神楼和腰棚。神楼一般认为是居中正对戏台而位置比较高的看台。腰棚是从戏台开始向后面逐渐升高的看台, 它对戏台形成三面环绕的形式 (因为戏台后部有戏房, 所以不可能形成四面围观的局面) , 其后排座位可能一直高到接近勾栏棚的顶部。 每座勾栏的大小也不一致。《东京梦华录》卷二说, 汴京“中瓦子莲花棚、牡丹棚, 里瓦子夜叉棚、象棚最大, 可容数千人。”(6)这确实是一个惊人的数字, 一般理解为一个勾栏容数千人, 即使把它解释为四个勾栏一共能容几千人, 依然令人惊叹。 勾栏演出一般是白天, 通常一演就是一整天。勾栏实行商业化的演出方式, 正式向观众进行售票。这时, 中国剧场的正式形成期才来到了。勾栏演出具有很强的竞争性, 有利于促进表演艺术的发展与提高。由于勾栏设在瓦舍里, 而瓦舍技艺除了杂剧、影戏、傀儡等戏剧艺术外, 还有诸如:“舞旋”、“小儿队舞”、“筚篥部”、“大鼓部”、“笛色”、“细乐”、“清乐”、“舞番乐”等十几种乐舞艺术;“小唱”、“嘌唱”、“叫声”、“鼓板”、“吟叫”等数种歌唱艺术;“筋骨”、“上索”、“顶橦”、“杂手技”、“毬杖”、“踢弄”、“上杆”、“弄椀”、“烧烟火”、“变钱儿”、“小儿相扑”、“掉刀”、“蛮牌”、“