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印度古代文明的兴衰 《文明的荣耀》是美国神学协会出版的《探索》系列之一，由三名作者共同撰写。作者之一乔治·费斯坦因博士(Dr.George Feuerstein)专门从事瑜伽以及宗教史的研究,特别是从神秘主义的角度探讨瑜伽,发表过《神圣之路》、《神圣的疯狂》等20多部专著。作者之二苏巴什·卡克博士(Dr.Subash Kak)是电子学和电脑的专家,任路易斯安那大学教授。他除了设计电脑之外,还喜欢钻研梵文。其主要著作有:《物理现实的本质》、《梨俱吠陀的天文密码》、《本世纪末的印度》等。作者之三大卫·弗劳利(David Frawley)是美国吠陀研究所所长,研究《夜柔吠陀》的专家,写过《上帝、传说和国王》、《来自天庭之河》等书,并翻译过《梨俱吠陀》的诗歌。 《寻找》一书对于传统的印度古代文明起源理论提出了质疑,并用全新的观点推翻了传统的理论。 传统理论认为,古代印度的文明发源于印度河流域,代表这一古代文明的是现在位于巴基斯坦境内的哈拉巴和摩亨焦达罗文化的遗址。印度河流域文明大约存在于公元前2700—1900年之间,而大约在公元前1900年左右消失了。传统说法是,这一印度古代文明的消失是由于一场毁灭性的战争。它的创造者是现在居住在印度南部的皮肤黝黑的达罗毗荼人的祖先。 按照传统观点,操梵语的雅利安人本不是南亚次大陆的土著居民。他们曾是中亚一带的游牧民族。当达罗毗荼人已经在印度河流域创造出城市文明的时候,他们还没有开始定居的生活。他们逐水草而居,为了寻找草地而进入了印度河流域。在这里他们遇到了高于自身文化的达罗毗荼人,于是野性大发,发动了一场血腥的战争,将这一地区的居民杀戮殆尽。从此,雅利安人不断向印度腹地即恒河流域迁徙,以剑与火开路,迫使达罗毗荼人逐渐向印度南方转移。这就是为什么印度南部的居民比北部的居民皮肤黑,他们说的语言也不属印欧语系。 传统的观点还认为,雅利安人的圣典《梨俱吠陀》大约形成于公元前1500年。 上述传统学术观点的代表是比较神话学的创始人、梵学家马克斯·米勒(Max Muller,1823一1900)。马克斯·米勒生于德国,后任英国牛津大学教授。考古学的发现也支持传统的观点。考古学家在哈拉巴和摩亨焦达罗都发现了人的头盖骨,一些头盖骨上有明显的刀斧痕迹。欧洲学者们由此判断,印度河流域曾经发生过一场战争,这个地区的原始文明就葬送在这场战争之中。 《寻找》一书彻底推翻了上述观点,而这种观点曾被视为定论,在学术界广为流传。《寻找》一书提出崭新的设想,要把《梨俱吠陀》作为一部历史书来读,从中读出印度古代的文明史。该书的作者完全同意马克斯·米勒的说法,即《梨俱吠陀》是精神的金字塔,它所传达的远古文明信息要比埃及的金字塔多。 《寻找》的作者认为,《梨俱吠陀》是世界上最古老的书,它产生的年代要远远早于公元前1500年。《梨俱吠陀》中有大量涉及远古时代天文现象的资料。吠陀祭祀仪式无疑与天文现象有关。《梨俱吠陀》中许多有关祭仪的规定就好像是天文现象的密码。将这些密码解读出来,加以分析,就会发现《梨俱吠陀》中所描写的星象应出现在公元前6000—前2000年之间。其实印度的著名政治家兼学者提拉克早在19世纪末就曾指出应研究《梨俱吠陀》中的天象史料,但可惜的是印度学者的学术成果在殖民时代往往被忽略。 《寻找》一书的作者认为,哈拉巴和摩亨焦达罗就是《梨俱吠陀》的故乡。古代操吠陀语的雅利安人不是外来的侵略者。他们世世代代生活在哈拉巴一摩亨焦达罗的文明之中。换句话说,正是雅利安人孕育了哈拉巴一摩亨焦达罗的文明。 考古学家在哈拉巴一摩亨焦达罗文化地区找到了数量不少的印章,这些印章如今都陈列在新德里国家博物馆中。一些印章上刻有象形文字。至今人们还不能释读这些文字,但是从形状上看,这些文字和后来的婆罗谜字母有着渊源关系。在很多印章上出现过一种独角兽的图案。人们通常认为这种无名兽是古代印度人崇拜的图腾。《寻找》一书的作者则认为,印章上的兽像并非什么神秘动物,不过是一只牛的侧影响罢了。这说明在哈拉巴一摩亨焦达罗文化时代,对牛的崇拜已经形成。后世印度教对牛的崇拜是众所周知的事实。由此可见,哈拉巴一摩亨焦达罗文化所表现出来的宗教信仰和后来的印度教是一脉相承的。此外,另一枚印章上还有一尊人像,结跏而坐,上身笔直,状如修瑜伽功。《寻找》一书认为,这尊人像正是印度教中著名的湿婆神。哈拉巴一摩亨焦达罗文化与印度教之间千丝万缕的联系,说明它的创造者是吠陀人,而并非达罗毗荼人。 与传统的说法相反,雅利安人入侵哈拉巴一摩亨焦达罗的事情从未发生过。作者列出的证据达12条之多。吠陀圣诗中反映的战事,实际上是雅利安人之间的战事。交战双方的文明程度相当。那个时候,居住在哈拉巴一摩亨达罗一带的印度古代居民和今天这块土地上的居民一样,属于不同的种族。他们在大多数情况下和平相处。在摩亨