《青年杂志》与青年文化.docxVIP

《青年杂志》与青年文化 今天，大多数人将《新青年》杂志（包括之前的青年杂志）视为“新文化”的代表，而忽视了作为“青年杂志”的基本定位。这种忽略可能导致对“新文化”的简单认识,因为至少有一个问题学界并没有多少涉及——晚清以来的“青年文化”与“新文化”的关系。所谓“青年文化”,是中国自晚清开始出现的关于青年人的文化和建设具有青年特质的文化的总称,前者包括青年修养、进步、发展等内容,后者则是文化变革的形象化表达——即将暮气苍苍的中国文化变得朝气蓬勃,梁启超的“少年中国说”便是这种文化的典型代表。就“青年文化”与“新文化”的关系来讲,“青年文化”的出现便包含了文化变革的思想,就变革的方向和对旧文化的态度而言,它不如“新文化”自觉和坚决,但它却更具有坚实的群众基础。《新青年》(前身《青年杂志》)是联系晚清以来的“青年文化”和“新文化”的重要文本,其基本定位是“青年文化”的延伸,但其发展的结果则是“新文化”的萌芽,只有从这两个方面看待《新青年》,我们才能更清晰的认识“新文化”和“新文学”的前世今生。 《青年杂志》1—6号(1915,9—1916,2)每号都有一位封面人物(之后各卷再未有此设置),刊内有文章对此人物进行介绍,主要内容是这些人物的伟大事迹或代表作品。从介绍文章的语气特征及晚清以来的杂志封面设计习惯来看,《青年杂志》的做法无疑是为中国青年塑造一些“青年偶像”。有趣的是,《青年杂志》塑造的“青年偶像”,在此之前的中国报刊中均有介绍,它们与《青年杂志》形成了微妙的参照效果——可以折射出《青年杂志》对“青年文化”的发展,也可以窥探到“青年文化”如何与“新文化”在一本杂志上合流。 一 对“痛苦力行之铤”的塑造 《青年杂志》的创刊号和第5号的封面人物——卡内基和佛兰克林,杂志对他们的介绍都侧重了其传奇人生的“励志”因素。作为世界范围内的“励志典范”,卡内基和佛兰克林的人生经历中有太多值得青年汲取的养分,而《青年杂志》对他们的推广,在“励志”当中又间接普及了一种“现代人生”的样态——在这种人生样态中,我们依稀可以看见“新文化”倡导的种种观念。 1915年9月15日出版的《青年杂志》创刊号,封面人物选择了“英之苏格兰人”安多留卡内基(Andrew Carnegie,1837—1919),刊内附有彭德尊从卡内基英文传记中节译并穿插个人评论的人物介绍——《艰苦力行之成功者:卡内基传》。显然,卡内基是《青年杂志》极为看重的一个人物,杂志力图通过这个人物来传递自己的主张和立场。对于当时的读者来说,这个人物并不陌生,只是Andrew Carnegie的中译名称可能略有不同。在《青年杂志》之前,《知新报》、《清议报》、《大陆报》、《新民丛报》、《经济丛编》、《湖南通俗演说报》、《万国公报》、《安徽白话报》、《教育杂志》、《进步》、《中华实业界》等数家媒体都报道过此人事迹,部分报道还附有图像。不过略有不同的是,之前的报道大多侧重了卡内基作为“豪富”1、“钢铁大王”2、“大慈善家”3的荣誉和光环,并没有对其人生经历和人格魅力(特别是青少年时期的人生经历和养成的品质)进行关注和挖掘,《青年杂志》以传记形式对此两点进行充分展示,可谓独辟蹊径。 《艰苦力行之成功者:卡内基传》中,彭德尊将卡内基的人生概括为十章:一,卡内基之少年贫苦及渡美;二,劳役时代之卡内基;三,铁路职员时代之卡内基;四,经营寝车时代之卡内基;五,经营煤油时代之卡内基;六,经营钢铁时代之卡内基;七,卡内基成功之由;八,卡内基富之理想;九,卡内基散财之法;十,卡内基之嗜好及家庭。传达了三方面的内容:一,卡内基的行事及品质;二,卡内基自己对成功的总结;三,译者强调的卡内基精神。从传记标题“艰苦力行之成功者”可以看出,其中有两个关键词:“艰苦力行”和“成功者”,这也是传记所要充分展示的内容。 对于“艰苦力行”,传记侧重挖掘了卡内基三个方面的品质。首先是独立自尊的人格。传记介绍卡内基年少家贫,为谋生做过多种工作,但不论岗位大小,都坚持做到“尊重职守,未尝以微贱而挫其英气”;并引用其立身秘诀:“有雇佣根性者,不可以成大业,即身为扫地贱役,亦当以主人自命。此余对于青年第一之忠告也。”4其次是勇猛前进的态度。传记塑造的卡内基,面对种种挫折不但没有挫伤拼搏的勇气,反而成就了强健的精神和耐苦的品质。如其自述所说“人生斯世,苟能努力前进,何事不可成功。倘一遇困境,辄作悲观者,则皆薄志弱行之人,不足与言事业。”4最后是切实力行。包括标题的“力行”在内,传记四次讲到“行”的问题。“力行”意味着吃苦耐劳,努力行动,用今天通行的话来说,就是有行动力、执行力。卡内基自述成功的关键:“予之所以能成功者,别无他巧妙。凡处一事,不以为难,亦不以为易,第终日干干,切实力行,猛勇前进。能如是者,事未有不成。彼畏难而退,遇苦而悲之人,皆