明嘉靖本《荔镜记》方言词缀研究.pdfVIP

《东南学术))2Ol4年第 2期 明嘉靖本 《荔镜记》方言词缀研究 王 曦 摘要：明嘉靖本 《荔镜记》是迄今为止泉州地区甚至是福建地区发现的最早的南戏戏 曲文本，是研究戏 曲 发展史与闽南方言的宝贵资料。对明嘉靖本 《荔镜记》中词头和词尾进行分析研究，发现：明嘉靖年间对 《荔 镜记》潮泉二部重刊过程中，必定是经过了慎重的选择，选定了某个本子作为蓝本，参照别的戏本进行重新勘 定；当时潮泉两地的方言在个别字词，如 “仔”的读音和使用上是一致的，而在一些字词如 “阿”和 “哑”的使用 上则存在不同，对比现代方言不难看出其中已经发生了一些变化；通过比较词头和词尾的用法，可见近代闽南 语 词汇变化的轨迹。 关键词：嘉靖本 《荔镜记》；方言；词头；词尾 中图分类号：H1772 文献标识码：A 文章编号：1008—1569(2014)02—0229—06 福建闽南一带的戏 曲资源丰富，有 “晋唐古韵、南戏遗响”的梨园戏，亦有 “古代东方艺术 瑰宝”提线木偶，还有反映宗教文化的打城戏、夸张的高 甲戏，更有作为国家非物质文化遗产 的南音，这些戏曲一方面承载了闽南文化的地域特征，另一方面也是闽南方言的载体，是对方 言的记录和辑录，王建设 (1995)认为 “古老而丰富的地方戏 曲与本地方言有着密切的联系，既 深深地扎根于方言 ，又给闽南方言一定的影响” 。通过对戏 曲剧本中闽南方言的研究，能够 拓宽对近现代闽南语研究的视野，也能够研究其中的地域文化特征。 陈三五娘的故事在闽南地区脍炙人 口，演绎其故事的剧 目颇多，名称亦各不相同，有 《荔 枝记》、《荔镜传》、《荔镜记》、《陈三》等，旧时戏本或戏文创作多为文人所不齿，故均未见其作 者，有的版本也已亡佚。其中明嘉靖本 《荔镜记》是现存最早的也是较为完整的明代戏文，全 本戏文都是用闽南方言写成的，是反映闽南地域语言文化生活的重要文献资料，也是研究闽南 方言非常重要的典籍。目前对明嘉靖本 《荔镜记》的研究，主要集中在音乐和语音及对其校注 上，台湾的施炳华、吴守礼、林艳枝等学者在这两方面的建树颇多。 荔《镜记》的版本 目前能见到的只有两种：一种是伦敦牛津大学摄影藏本，一种是 日本天 理大学摄影藏本 ，共 105页。据英国剑桥大学龙彼得教授考证，这两个本子属于同一版本，乃 明代福建建阳余 氏新安堂于一五六六年刊行的 《荔镜记》(全名 《重刊五色潮泉插科增入诗词 基金项 目：福建省教育厅社会科学重点项 目“明刊 闽南戏文 中入声韵研究”(项 目编号：JA13238S)；泉卅市哲 学社会科学重点规划项 目“语言资源开发利用与泉卅文化产业发展问题研究”(项 目编号： 2013Z07)；泉州市哲学社会科学规划项 目“明刊 闽南戏文词尾研究”(项 目编号：2013H37)。 作者简介 ：王曦，文学博士，泉州师范学院文学与传播学院副教授 。 《东南学术}2014年第 2期 北曲勾栏荔镜记戏文》)，全书共55出，有出名，分上下两册。余氏在戏文的末尾特别说明 《荔 镜记》的由来：“因前本荔枝记字多差讹 ，曲文减少，今将潮泉二部增入颜臣勾栏诗词北 曲，校 正重刊，-…一，名为荔镜记 。” 由于历史和地域的原因造成明嘉靖本 《荔镜记》(下文中皆用 《荔镜记》代之)的戏文文本 流通面不广，非方言区的人难以读懂，因而少有人关注，自然去研究 《荔镜记》的就更少了，从 目前已有的研究来看，《荔镜记》中的方言词头和词尾研究较为零散。 林连通主编的 《泉州市方言志》(1993)中对泉州方言的词头和词尾现象进行总结和分析， 认为泉州方言用特有的词头和词尾构词，其中词头有阿、狗等 2个，而词尾则有仔、依、声、仙、 鬼等 13个。从其对方言词头和词尾的归纳来看，主要的标准是位置固定，而且有一定的构词 能力，如 ：“声”构成的新词，有 “斤声 (斤数)、尺声 (尺数)、斗声 (斗数)、点声”等。现代汉语 中将位置固定、意义弱化且具有一定构词能力的语素成为词缀，故本文将方言词头和词尾统称 为方言词缀。 《福建省志 ·方言志》中对闽南方言名词的词头归纳有 “阿、安、老、初”，词尾常 见的有 “仔、的、仙、神、鬼、精、路、头、声、水”等 10个。王建设 (2002)认为，在明刊闽南戏文中 名词词尾有 “仔、人、头、儿”，词头4个为 “阿、哑、第、老”。本