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清代北京通俗小说版本汇辑 《北京现存最古老的诗集》是明朝太祖八年（980年）的《上声经》。书尾上写着“杨氏家寺前的燕”。元、明、清三代, 北京作为中国的首都, 是全国的政治、文化和经济中心, 印刷业比较发达。通俗小说的出版始于明代, 据嘉靖间周弘祖《古今书刻》记载, 都察院刻过《三国志演义》和《水浒传》。嘉靖间晁瑮《宝文堂书目》也记载武定侯郭勋刻有上述二书。此外, 明末刘若愚《酌中记》卷十八还载有司礼监刊本《三国志通俗演义》。这些通俗小说, 都是官刻或半官方刻本。 一、 北京通俗小刊本 北京的民间书坊在明代就已经很发达了, 刊刻过许多通俗读物, 如金台鲁氏刻有《新编四季五更驻云飞》和《新编题西厢记咏十二月赛驻云飞》, 永顺书坊成化年间刊刻过一批说唱词话等, 但未见有通俗小说的出版。坊刻通俗小说兴起于清代, 现把以雕版印刷和活字印刷刊刻通俗小说的情况统计如下 (见下页表) 。 从表中可知, 清代北京共有51家书坊刊刻通俗小说, 共计版本133个。北京的书坊主要集中在琉璃厂一带。琉璃厂地处北京东, 金代称海王庄, 元代在这里建造琉璃窑, 始有琉璃厂之名。因城市的发展, 清代的琉璃厂已位于城市中间。由于烟雾污染, 自清中叶以后, 已不从事大量生产, 逐渐转移到西琉璃渠村 (今属门头沟区) , 琉璃厂渐成为喧闹的街市, 刻书业也在此时发展起来。刊于乾隆二十三年 (1758) 的《帝京岁时纪胜》记载了乾隆初期琉璃厂的繁荣:“琉璃厂在正阳门外之西。厂制东三门, 西一门, 街长里许, 中有石桥。……门外隙地, 博戏聚焉。每于新正元旦至十六日, 百货云集, 灯屏琉璃, 万盏棚悬, 玉轴牙籤, 千门联络, 图书充栋, 宝玩填街。更有秦楼楚馆遍笙歌, 宝马香车游士女。”(P9)琉璃厂书坊早期主要由江西人经营, 咸丰后, 因太平天国同清廷的战事, “交通不便, 其故乡弟子因路远来者甚少”,(P196)故所收学徒渐以附近地区如河北冀州、南宫等地为主, 以后河北籍坊贾“彼此引荐子侄, 由乡间入城谋生。偶有他县人插足其间不若南宫、冀州等处人之多, 若外省人, 则更寥寥无几矣”。(P16)自此, 冀帮书贾垄断琉璃厂书业直到民国初期。 据笔者统计, 从通俗小说刊刻的时间来看, 主要集中在雍正以后。有明确时间记载的刊本, 顺治1个, 乾隆8个, 嘉庆8个, 道光8个, 咸丰1个, 同治2个, 光绪56个, 宣统2个, 由此可知北京刊刻通俗小说的繁盛时期是在光绪年间。刊刻的方式主要是雕版印刷, 活字印刷集中在聚珍堂。从刊刻的版本数量来说, 英雄传奇小说最多, 有33个, 其次是历史演义小说30个。此外, 侠义公案小说19个, 才子佳人小说18个, 话本小说和世情小说12个, 神魔小说11个。尽管版本众多, 但绝大部分都是翻刻本或话本小说选本。这说明北京并非通俗小说的创作中心而是出版中心, 仅有侠义公案小说例外, 《三侠五义》《小五义》《续小五义》《彭公案》等作品都产生于北京。 《三侠五义》原名《忠烈侠义传》, 根据道咸时期著名艺人石玉昆的说书改编而成。石玉昆, 字振之, 天津人, 长期在北京演唱, 其最著名的作品就是《包公案》。现在还有一些说唱本《龙图公案》 (《包公案》) 传世。后来文良等人根据《龙图公案》以及其他人的演说, 整理、改编为长篇章回小说《龙图耳录》, 又经问竹主人、入迷道人增删补辑成一百二十回, 题曰“忠烈侠义传”。《忠烈侠义传》最早刊本为光绪五年 (1879) 北京聚珍堂活字本, 光绪八年 (1882) 重刊, 改题《三侠五义》;光绪九年 (1883) 北京老二酉堂又有木刻本。《三侠五义》于光绪十五 (1889) 年被大学者俞樾修订, 改题《七侠五义》, 石印本极多。此外, 还有续书《小五义》和《续小五义》相继问世。 《小五义》最早刊本为光绪十六年 (1890) 北京文光楼本, 前有文光楼主人序: 《小五义》一书, 何为而刻也?只以采访《龙图阁公案》底稿, 历数年之久, 未曾到手。适有友人与石玉昆门徒素相往来, 偶在铺中闲谈, 言及此书, 余即托之搜寻。友人去不多日, 即将石先生原稿携来, 共三百余回, 计七八十本, 三千多篇, 分上中下三部, 总名《忠烈侠义传》。原无大小之说, 因上部《三侠五义》为创始之人, 故谓之《大五义》。中下二部五义, 即其后人出世, 故谓之《小五义》。余翻阅一遍, 前后一气, 脉络贯通, 与坊刻前部略有异同。(P1552) 据文光楼主人所说, 《小五义》《续小五义》与《三侠五义》都是石玉昆原稿。是否如此呢?学术界有不同的看法。据风迷道人《小五义辨》云, 通行的前套《忠义侠义传》, 即《三侠五义》, 与文光楼主人获得的石玉昆原稿详略不同, 不是出自一人之手。然而这详略不同的《三侠五义》并没有被文光楼刊出, 无从与正续