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高职生大语文教育与德育教学之探析 经济生活的各个领域需要许多高素质人才和高素质工人。国家将职业教育和培训纳入经济和社会发展计划。高等职业教育的主要任务是培养高等技术应用型人才和高级技能型人才, 是我国教育体系中与经济发展联系最紧密、最直接的部分。只有大力发展高职教育, 才能满足我国工业化、现代化的迫切需要, 培养出企业需要的高技能、高素质的人才。 高职生的高技能是要通过工学结合的核心课程来培养, 但是, 高素质从何而来?我们的答案是:通过“大语文”与“大德育”来培养。 一、 在实验设计方面,进行“大语文教育”与“大德育” “大语文”与“大德育”思想是为适应飞速发展的社会变化而提出的。说它“大”, 是因为它突破了一门课程及其教学内容, 从“教材就是学生的全部世界”演变成“让世界成为学生的全部教材”, 美国教育家科勒涅提出的“语文学习的外延与生活的外延相等”的理论, 为我们实施素质教育指明了方向。在这种“大语文”“大德育”思想指导下, 生活、社会、科学、技术各个方面的问题和知识不断地被纳入语文与德育的教学中, 学生的素质培养有了更为坚实的着力点。 人的素质包括身体素质、心理素质、科学文化素质、思想政治素质、道德素质、审美素质以及内潜素质 (沉淀在心理深层的文化潜在意识) 与外显素质 (外部表现出来的从事各项社会实践活动的能力) 等。(1)实施“大语文教育”与“大德育”, 对于培养大学生的人文素质、文化修养、理论修养、道德修养, 有着积极的、不可替代的作用。这也是时代赋予语文与德育两门学科的伟大而艰巨的任务。 中国传统教育从来是文学、历史、哲学、政治、伦理学等不分家的, 实质上就是一种“大语文教育”。这种“大语文教育”又十分重视德育, 当然也是一种“大德育”。孔子使用的教材是“六经” (《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》) , 孔子曰:“六艺于治一也。礼以节人, 乐以发和, 书以道事, 诗以达意, 易以神化, 春秋以义。”(2)由此可见, 孔子讲授“六经”, 既传授文化历史知识, 又进行政治思想教育, 既属语文课, 又属德育课。 古代的语文教育是以传思想道德为本的教育, 教学生识字读文的目的重在通过思想道德之教化以立人, 凡是对学生成长有益的书籍, 无论是历史、政治、伦理还是哲学、文学方面的均可学习。就连最简单、最基本的启蒙读物《千字文》, 都包含了自然、历史、文学、修身、处世、起居、读书、劳动、祭祀、礼节等十分丰富的内容, 和认识自然、认识生活、认识社会紧密联系在一起。因此, “大语文”“大德育”教育一直是我国的教育传统。 “大语文观”“大德育观”, 就是把语文和德育教学置于社会生活的大背景中, 把语文和德育教学与生活联系起来的一种教育思想。夏丐尊先生在《学习国文的着眼点》中曾经指出:“国文科是语言文字的学科, 除了文法修辞部分以外, 并无固定的内容。只要是白纸上写有黑字的东西, 当作文字来阅读、玩味的时候, 什么都是国文科的材料。”以这样的观点来看, 凡是对人的语言文字修养和道德修养产生影响的材料, 不管是书面的还是非书面的, 不管是天文还是地理, 都可以成为语文和德育的教材。培养学生的语文素养和道德品行, 不能仅仅局限在课堂中, 要树立“大语文观”“大德育观”, 实施开放式语文教育和德育教育。这既是语文和德育教育改革的需要, 更是培养人才的需要。 二、 高职生的知识素养与职业道德素质建设的矛盾 高职教育应当以高职生的发展为目标, 既要突出学生的动手能力和职业技能训练, 注重学以致用, 又要搞好以敬业和诚信为重点的职业道德教育, 以文化和审美为重点的语文教育, 从而把学生培养成人格健全、审美情趣高雅、对社会有益的人。 有些人认为, 职业教育“以就业为导向”, 高职院校培养的是技术应用型人才, 毕业生只要有过硬的专业技能就可以了。这种认识导致了单纯或过多地从专业知识与技能方面衡量高职教育教学质量, 偏重专业知识和技能, 轻视德育和人文素养。职业教育绝不是一种等同于一般职业培训的纯功利性的教育活动。经过职业教育, 一个“生物人”成为一个社会所需要的职业人, 但又不仅仅是一个纯粹的职业人, 而是一个要生存、要发展的社会人。(3)全面发展的高职生, 不仅要专业成才, 而且要精神成人, 必须具有较高的人文素养和道德素养。 高职生既有渴望成才、准备献身事业的积极向上的一面, 但他们在观念、道德上又有错位, 比如理想追求淡化, 过分关注眼前的机会和发展;自我意识膨胀, 强调个人本位, 社会、集体次之;生活行为失范, 把对道德、纪律的蔑视与叛逆看做是有个性;追求安逸享乐。在职业道德素质方面表现得十分明显:在择业上, 往往特别关注工资待遇、工作地点, 在城市工作、丰厚的薪金成为他们的共同愿望;在敬业精神上, 强调奉献与索取成正比, 带有明显