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浅析理想在人物形象上的寄生 一. 朱文与湘西女孩的形象 1. 推动了美国社会一个优美的人的心理,让他们生活在天然的环境里 作家作品中美丽的女性形象是他所追求的美的理想化身。一如他在《长河》题记中所言:“除了自然景物的明朗, 和生长于这个环境中几个小女儿性情上的天真纯粹, 还可见出一点希望, 其余笔下所涉及的人和事, 自然便不免暗淡无光。” 作者把最美好的情绪, 都倾注到了她们身上。温柔、纯洁、天真、质朴……这得益于湘西天然和谐的自然环境和质朴淳厚的风土人情。虽然这些事物都在变化着, 甚至是消逝着, 可也足以成就了像翠翠、夭夭这样纯美的精灵。 与夭夭相比, 翠翠显得更为单纯:一个老人, 一只狗, 一条渡船, 几乎构成了翠翠生活的全部, 在古老封闭的环境中, 纯粹地生长着。而“黑中俏”夭夭, 则生活在一个殷实热闹的大家庭中, 接触到的人事也较为复杂, 所以于纯净的性情中更添加了几分活泼与生气。翠翠的话语很少, 很简单, 她不爱与人交流, 更不爱与人争辩, 总是在感觉不自在的时候羞怯地跑开;而夭夭则像个鬼灵精, 满口生动活泼的话语。如果说翠翠的性格是随顺温和的, 那么夭夭身上便多了一种反抗精神。这种静的美与动的俏, 是古老湘西所特有的纯净与美好。 2. 西瓜女性形象的内在变化 沈从文是一位有着特殊气质的作家, 他的目光总是专注于那些在磨难中倔强生存的底层人民的本性。湘西人是他建造的特异的“湘西世界”的支撑, 湘西少女则是湘西世界的灵魂, 是作者理想的最高寄托。 湘西人身上有一些共同的特质, 比如朴实厚道的性格, 湘西少女如此, 其他的湘西人也如此。与湘西少女形象相对的, 是边地的青年男性形象。沈从文刻画的男性总是带有一种雄强进取的精神, 表现了原始的蛮性力量。比如《边城》中的大老二老两兄弟。这些勇武有力的男性形象是支撑起湘西世界的一个重要组成部分, 他们的存在给古老的边地注入了新鲜的血液, 带来了兴奋与活力。 湘西少女形象与其他淳厚的湘西生命交织在一起, 并未被湮没, 反而更加光彩夺目。她们是最单纯的湘西人生样式, 也保留着人性中最纯洁善良的一面, 是甚至连作者本人都不忍去碰触的地方。作为作者美的理想的化身, 她们从外表到内心都是姣好无比的。然而, 这些美好的形象所处的是一个正在不断变化的湘西世界, 随着宗法自然经济的解体和现代文明的入侵, 湘西世界也渐渐失掉了原有的平衡。所以, 作者笔下的翠翠与夭夭是没有一个确定的未来的, 在这其中无不渗透着作者的不忍与隐忧。他笔下的湘西少女是女神力量的象征, 她们用自己微弱的光辉涤荡着世界中的肮脏, 作者也在其理想的寄托与失落中, 达到了一种美丽而忧伤的平衡。 二. 《珍珠》中儿童形象的独特内涵 1. 珠儿的双重意义 在这部以海丝特和丁梅斯代尔的爱情悲剧为主题的小说中, 不止有一个“红字”的标志。海丝特代表有形的红字, 丁梅斯代尔代表无形的红字, 珠儿则是“被赋予了生命的红字”。 珠儿对于她的母亲具有双重的意义:首先, 她是海丝特的“罪恶”的产物, 这个私生的小生命像她胸前的红字一样, 昭示着她的屈辱和罪孽, 是对海丝特灵魂的一种无止境的折磨;而珠儿同时又是海丝特和丁梅斯代尔爱情的结晶, 爱情本身是无罪的, 是纯洁而甜美的, 海丝特把她全部的慈爱都给予了珠儿, 珠儿也成为她的精神支撑, 让她在充满屈辱的生命历程中可以始终坚强地走下去。珠儿的双重作用也是对霍桑复杂的世界观的反映:他同情主人公之间的爱情, 甚至称其为“神圣的贡献”, 但又不敢肯定不合“法”的感情。这使作者自己陷入了难解的矛盾之中, 也投射到了小珠儿的形象上。 2. 霍桑的人性自由权的内在意识 小说的结尾是:“这传说实在阴惨, 只有一点比阴影还要幽暗的永恒的光斑稍稍给人一点宽慰:一片墨黑的土地, 一个血红的A字。”珠儿就像是无尽黑暗中的一点永恒的光斑。她像一株“野玫瑰”, 象征着道德之花的馥郁;她像神秘的“溪水”, 清洗着人世间的罪恶;她像纯洁的“小天使”, 指引着重生的道路;她更是那缕“永恒的光斑”, 照耀着世界最黑暗的角落。 霍桑的《红字》体现了他对人类世界中多重矛盾的辩证关系的思考, 比如爱与恨, 罪与罚, 贞洁与肮脏, 可以说他的探索已经到了一个较深的层面, 但是他探索的结果却没有到达一个相应的高度, 他最终依旧陷在自我的矛盾与冲突中。他的这种矛盾在某些方面类似于歌德在《浮士德》中关于人性自我冲突的一段描述:“在我的胸中, 唉, 住着两个灵魂, 一个想从另一个挣脱掉, 一个在粗鄙的爱欲中以固执的器官附着于世界, 另一个则努力超尘脱俗, 一心攀登到列祖列宗的崇高灵境。”可能霍桑的认识远不及歌德探索的深度, 然而他在作品中体现出来的矛盾与挣扎恰恰是这种人类自身“两个灵魂”的斗争的反映。所以, 他在珠儿这个纯真的自然人身上倾注的心