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传统的重构论福克纳的南方文学 一 福克纳的道德伦理道德观 威廉福克纳（williamflakner，1897-196）是一位非常重要的美国作家，也是世界著名文学大师。其饮誉世界的约克纳帕塔法系列小说不仅反映了美国南方社会的变迁,也反映了20世纪西方人类社会的精神面貌。他的作品超越地区的限制,具有高度的普遍意义,反映人类共同的问题,表现了作者对人类命运的深切关怀。他强调自己写作的目的在于“振奋人心,提醒人们记住勇气、荣誉、希望、自豪、同情、怜悯之心和牺牲精神,这些是人类昔日的荣耀。为此,人类将永垂不朽。”,福克纳以其对人类命运的深切关怀、对人类伦理道德价值的深刻探索而荣膺诺贝尔文学奖。 福克纳一生都生活在美国南方的小镇上,并以小镇和周围地区作为自己虚构小说世界的蓝本,以他熟悉人们的历史、生活作为创作素材,他的思想和创作与南方社会、历史、文化传统之间的关系密不可分。怀着对南方既爱又恨的情愫与大地和芸芸众生紧密契合的诗心,福克纳描绘了南方———这个既高贵又卑劣,既骄傲又自卑的地方。他在小说中对古代神话故事的重构则体现了福克纳本人对于世界伦理道德、哲学美学等方面的思考。他在创作上主要接受了古希腊罗马神话、现代手法的影响,他的文学精神都由此得以确立,这些在很大程度上确立了福克纳道德伦理观念的基本态势。 威廉·福克纳真可以算得上是一位地道的传统道德家。在他所写的十三部散文作品———包括新著小说《野棕榈》中贯串着一个重要的因素,那就是南方的社会、经济、伦理传统。这个要素使他的作品浑然一体,并时而赋予他的作品以伟大的神化意义。福克纳自然而然地承袭了这一传统,它已经成了他的感觉的一个部分了。 正是本着这种感觉,福克纳创造了他的“约克纳帕塔法”世系。福克纳围绕着南方的社会和历史虚构了一个神话王国———约克纳帕塔法县。这套世系是美国南方社会的一部编年史,讲述了早期的殖民者欺骗性地从印第安人手里买下土地建立起种植园,建立起罪恶的蓄奴制,对二百年来南方社会从繁荣到没落的崩溃过程和资本主义工商文明的兴起以及种种罪恶作了真实、全面而深刻的描写。这套世系描述了赛德藩、麦卡克林、康普生、沙多利斯家族等。福克纳围绕这些人物的沉浮起落揭露了南方社会蓄奴制的罪恶,痛斥资本主义工商文明对南方传统社会的冲击,探讨了在南方社会特定的历史坏境下人与社会、人与自然的关系。 在这套世系小说里,福克纳赞美了人类古老优秀的美德,即“勇气,荣誉、希望、自豪、同情、怜悯之心和牺牲精神”。他认为,只有这些优秀品德才能帮助现代人克服自身和社会的问题,阻止道德的沦丧,才能让人“永垂不朽,流芳百世”。 福克纳并没有把自己局限于南方,而把目光投向了世界。其饮誉世界的约克纳帕塔法系列小说不仅反映了美国南方社会的变迁,也反映了20世纪西方人类社会的精神面貌。他的作品超越地区的限制,具有高度的普遍意义,反映人类共同的问题,表现了作者对人类命运的深切关怀。他强调他自己写作的目的在于“振奋人心,提醒人们记住勇气、荣誉、希望、自豪、同情、怜悯之心和牺牲精神,这些是人类昔日的荣耀。为此,人类将永垂不朽。” 文学伦理学批评是近几年国内文学批评界在总结东西方深厚的文学伦理的基础上而提出的一种文学批评方法。从方法论上来说,“文学伦理学批评是在借鉴、吸收伦理学方法基础上融合文学研究方法而形成的一种用于研究文学的批评方法。文学伦理学批评不但要对文学史上各种文学描写的道德现象进行历史的辩证的阐释,而且坚持用现实的道德价值观对当时所描写的道德现象作出价值判断,并辅以审美判断和艺术想象的方法加以研究。”文学伦理学批评的主旨“在于以历史的眼光来考察作家作品等文学现象的伦理内涵,结合当时的政治、经济与法律制度,对人与人、人与社会、人与自然之间的关系也就是各种伦理关系做出符合历史实际的解释,并尽可能得出一种新的结论。”本文用文学伦理学批评方法,来分析福克纳的《押沙龙,押沙龙!》,对福克纳笔下的反面人物形象,评论界往往偏重于他们丑陋的一面,对他们丑陋的原因略有提及,但没有从宏观上把握和系统的梳理,本文用文学伦理学批评的方法解读福克纳的创作,历史辩证地分析福克纳创作中的人物形象。 二 赛德藩的产生 赛德藩是《押沙龙,押沙龙!》里父亲的形象,在大多评论家看来,他是一个十足的恶魔形象,他为了实现自己的蓝图不顾一切。他的小姨子落莎称他为“罪恶的渊薮”、“妖魔”和“魔鬼”。“这与赛德藩所代表的那个阶级少得可怜的‘理智与道德’形成对比。”总之,对于赛德藩的评价大多是贬多褒少。今天从文学伦理学批评的角度来看赛德藩,从他所处的社会经济历史条件来看,赛德藩这个人物形象,他也有不少值得肯定的品质。他具有南方种植园主的开拓精神以及勇敢、自尊、荣誉感。但是在他实现宏伟蓝图的过程中,因为受到当时的政治经济文化制度的影响,他犯下没有人性的罪行,我们不能简单地