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《红字》中的反面人物 自《红色符号》出版以来，历代医家和读者对小说中一些重要人物的理解是不同和不同的。笔者认为,在当今崇尚理性与科学的社会背景下,人们应以新的目光看待纳桑尼尔·霍桑于19世纪中期创作的这部小说。在本文中,笔者提出了逆主流思索,认为作品中一贯被看做是反面人物的罗杰·齐灵渥斯应得到现代人的重新认识。虽然齐灵渥斯不顾自身婚姻的不合理性,对牧师阿瑟·丁梅斯代尔的夺妻之恨实施了最冷酷无情的报复,体现了他人性中“恶”的一面,但他身上也不乏许多优秀的品质。笔者认为,他是尽职尽责的丈夫、忠于职守的医生,同时也是追慕真理的科学家、众人眼中的仁者。他对爱情和事业勇于献身的精神是值得赞赏和称颂的,但由于当时受宗教思想禁锢的人们包括作者霍桑本人难以认同齐灵渥斯内在的闪光点,把他看做是一个“撒旦”式的恶魔,使他沦落为社会的牺牲品。而现代人应该用批判的眼光去读霍桑的这部作品,重新理解作品塑造的齐灵渥斯,对这一人物形象做出客观、合理的评价。 一、 齐灵浚斯对海丝特的整个情感 《红字》以17世纪北美清教殖民统治下的新英格兰为背景,讲述的是发生在波士顿的一场恋爱悲剧。罗杰·齐灵渥斯与海丝特·白兰是手挽手从教堂的台阶上走下的一对神圣夫妇,两人婚后不久决定移居波士顿,但在途中丈夫因有事留下,妻子先行独自来到波士顿,一住近两年。当丈夫齐灵渥斯夫赶到波士顿时,看到的却是妻子海丝特因犯通奸罪被罚佩戴红字,怀中抱着与另一个男人生的孩子,站在刑台上当众受辱。 故事中的齐灵渥斯自始至终是个悲剧性的人物。他生来畸形,身材矮小,孜孜不倦的学术研究让他未老先衰。暮秋之年的他虽已成家,但他在妻子身上没有找到家庭的温暖和快乐,他赢得的只是女人的婚约,却没有赢得女人的心。当他到达波士顿,看见了当众受辱的妻子后,他对一个当地人说:“我是外地人,身不由己,一直在外颠沛流浪。”52这句话细细品来是格外意味深长,饱含了齐灵渥斯的辛酸与无奈。在他看来,波士顿是他的妻子和另一位男人享乐的天堂,而他作为法定的丈夫却是一个无家可归的流浪儿,这是何等痛心疾首。当齐灵渥斯与海丝特在监狱中相会时,齐灵渥斯做了一段精彩的表白,他说:“我孤独,我凄凉,没有一个烧着炉火的家。我渴望点燃炉火!这总不算是非分之想吧——我是老了,我是脾气不好,我是有残疾——但是,在普天之下随处都有的、人人都可以摘取并享用的那种朴实的幸福,也应该有我的一份啊!就这样,海丝特,我把你拽进了我的心,拽进了我心房的最深处,想用你在那里产生的温暖来温暖我!”64这段表白将齐灵渥斯对美好家庭生活的渴望和对娇妻的爱怜表露得淋漓尽致,让读者看后无不潸然泪下。他和海丝特的结合虽然出于他追求家庭温暖和个人幸福的一己之私,但这毕竟是一种爱,也就无可厚非了。 然而齐灵渥斯对海丝特忠贞不渝的爱情换来的却是她的背叛和抛弃,是她逾规的罪孽带来的耻辱。或许有人认为这一恶果是齐灵渥斯一手酿成的,认为他不该让美丽的妻子独自去欧洲。笔者认为此观点有些偏颇,难道女人只有在男人的监管下才会洁身自好、安分守己吗?齐灵渥斯坦然地让妻子只身前往波士顿是出于对妻子的信任,只是他万万没有想到在戒规森严的波士顿,妻子竟冒天下之大不韪,做出背叛他的事。虽然在霍桑的笔下,海丝特是一位勇于反叛不合理婚姻、执著追求真爱的女性,但笔者认为她身上仍带有世俗和自私的劣根性。一方面,她在择偶时过于注重异性的外表,在她的心目中,丈夫的聪明才智无法掩饰他身体上的缺陷,而她就没有想到,她年轻时生活贫困潦倒,年老丑陋的丈夫却是她的依靠;牧师阿瑟·丁梅斯代尔俊美的长相和天使般的声音让她魂牵梦绕,最后竟使她丧失理智地和这位布道的神职人员私通。另一方面,海丝特选择同齐灵渥斯结合也是出于私利,而她自己声称答应嫁给齐灵渥斯的原因是“在她还不谙世事之时,齐灵渥斯诱惑她,使她产生幻觉,认为在他身边就是幸福”157。即便这是事实,这也表露出她是为了自己的幸福才勉强地和齐灵渥斯凑成一对,她考虑的只是自己的幸福。海丝特对身体孱弱的丈夫缺乏怜悯之情,甚至在他精神近乎崩溃时还毫无顾忌地声称:“我从来未对你有过爱,也没有假装爱过你。”63她身为妻子,竟然漠视丈夫的感受,说:“他(丁梅斯代尔)是我一息尚存就要对之忠诚的唯一的人。”151海丝特不但不对自己犯下的通奸罪孽表示忏悔,反而把她曾经用“自己的媚眼和呻笑来与他(齐灵渥斯)交流、交融”视为她“最应追悔的罪过”157。 另外,齐灵渥斯对海丝特的爱还体现在他对妻子的宽恕。他在狱中为海丝特和珠儿治病,并对海丝特说:“我们彼此都委屈了,……是我首先委屈了你,……我不想报复,不想对你施用阴谋诡计。在你我之间,那天平是相当平衡的。”63齐灵渥斯只是想找出伤害他们夫妻感情的第三者,这是合情合理的要求,他有权维护自己作为丈夫的尊严。同时,至于珠儿,虽然她是个因罪孽生下的孩子,但她毕竟是