文永战役与日本镰仓府的社会变迁.docxVIP

文永战役与日本镰仓府的社会变迁 文永和弘安年间，两次外国敌人入侵，严重影响了负责日本军事和政治事务的镰仓幕府。蒙古军队的规模和战术, 都超出了镰仓武士们的预料, 所幸的是, 两次入侵皆被阻挡。文永战役之后, 幕府以九州北岸为中心, 修筑石土工事, 防止再度入侵, 并动员西国武士加强了边防警备。弘安战役之后, 日本的边防警戒体制一直得以保持, 直到幕府跨台。元廷在军事失败后, 并未打消入侵日本的念头, 而是以各种形式进行情报收集, 寻求对策。另一方面, 保持与日本的商业贸易。日本方面, 考虑到日宋贸易的兴盛, 想与元朝经贸交往者并不乏其人。前往明州 (宁波) 等江南港口的日本商船并未断绝。 世祖忽必烈之后, 其孙第六代皇帝成宗帖睦耳, 与日本进行了外交接触。大德三年 (1299年) 三月, 派遣补陀落寺主持一山一宁担任信使, 携成宗诏书及省部文函, 在西涧子昙、石梁仁恭二僧的陪同下, 九月抵达日本。在日本正安元年十月八日, 至镰仓。 一山一宁, 1247年出生在浙江台州。在浙江, 有中国佛学传授地之一的天台山。在宋代, 禅宗受到历代皇帝的庇护而繁荣, 禅宗寺院在那里相继落成。台州位于天台山之南。一山一宁, 幼年在台州入寺为僧。在四明的普光寺剃度受戒。在天台研修了律之后, 皈依禅宗, 参拜诸多僧人, 最终成为临济宗杨歧派门徒。先后在四明的祖印寺、补陀山的补陀落寺担任过主持。 1299年, 成宗闻知其品行, 赠妙慈弘济大师法号, 任江浙 (今江苏省、浙江省) 释教总统。同年, 被委任为外交使节, 东渡日本。 与一山一宁同行的西涧子昙, 是一山一宁的同乡。28年之前, 即文永八年 (1271年) 七月, 应北条时宗之邀来到日本。与日本的主要禅僧有过交往, 曾和元尔弁元、兰溪道隆一道, 向时宗建议修建东福寺、建长寺。当时, 正值蒙古政权向日本派遣使者, 要求往来, 而这一建议并未获得幕府的重视, 在极度紧张中却采纳了禅僧们的建议。文永战役, 就发生在此后三年。 弘安元年 (1278) 四月, 北条时宗继建长寺之后计划再建一禅宗大寺, 曾向兰溪道隆征求意见。此后, 兰溪道隆建圆觉寺选址时, 在斯寺土地问题方面, 北条时宗也曾给予合作。他在1278年7月患病卧床, 24日病故。与此同时, 西涧子昙已归国, 在浙江诸寺活动11年后, 便与一山一宁一道再度来到日本。具有留日七年经验的西涧子昙, 显然是完成这一使命的最佳人选。而另一位随从前来的僧人石梁仁恭则是一山一宁的外甥。 携带成宗诏书, 具有充分准备的元朝使者们, 从太宰府经京都, 来到幕府。年仅34岁的北条时宗逝去后, 其继承者是北条贞时。后者怀疑元使者是间谍, 将他们禁闭在伊豆的修善寺。一山一宁显然未能完成国使之责, 但不久便被当作大德高僧, 受到北条贞时的崇拜, 担任了建长寺的主持。其后, 还担任了圆觉寺的主持, 社会知名度颇高。正和二年 (1313) , 应后宇多法皇的邀请, 出任南禅寺主持。四年后, 于文保元年 (1317) 圆寂, 享年71岁。 一山一宁不但通晓禅学, 对天台学和律亦有造诣, 还精通宋代文学和儒学。在禅宗寺院, 指教过众多禅僧, 被奉为日本朱子学之祖, 五台文学之祖及书 (法) 道之师。对宋之后中国正统文化在日本的传播, 发挥了重要的作用。 最初在镰仓活动时期, 得到了大量上层武士的皈依。赴京都之后, 又得到了法皇和全社会的认可。外甥石梁仁恭以门徒的身份从师于一山一宁, 后与赴元修行的雪村友梅及其一派被称作一山派。另外, 在非嗣法门徒中, 受教于一山一宁的弟子中, 梦窗疏石、虎关师炼是很出色的。 早在镰仓幕府软禁一山一宁等人时, 在太宰府、京都等地区的佛教界, 已得知中国高僧来日的消息。东福寺的年轻僧人虎关师炼十分希望能拜师求学。经过努力, 这一愿望在八年后 (1307年) 终于实现。 虎关师炼对禅学、宋学、书画等诸多问题请教了一山一宁。后者在疾病中, 一一给予了解答, 为博闻强记的虎关师炼奠定了学问的基础。同时, 在师傅的激励下, 他完成了日本最早的30卷佛教史。 当初, 虎关师炼在与一山一宁交谈中, 曾谈及日本佛教史上的高僧, 而虎关师炼未能回答。一山一宁对其只热衷于国外, 而对日本的情况不了解的缺点, 进行批评。师傅的指责, 使其深感惭愧, 于是发誓编写日本佛教史。从30岁开始, 他呕心沥血, 耗费15年时间, 仿纪传体形式完成了30卷本《元亨释书》。此时一山一宁已故去。 《元亨释书》基本模仿了中国高僧传的撰写方式, 共设立10个专题, 其中僧人传记十卷, 有关日本佛教概况的资治表七卷, 以及部门史、拾遗、序等10个志共四卷, 由三个部分组成。 在中国高僧传中, “译经”是一个专题, 而日本没有佛经翻译, 所以虎关师炼专设“传智”专题, 重点介绍从中国、朝