明代道教宫观的传承与发展大连金顶山上真武庙.docxVIP

明代道教宫观的传承与发展大连金顶山上真武庙 吴庙建于明朝正德年间。它是辽南的主要道教寺庙。这里不仅有供奉天地神的祠堂，还有供奉明朝民族英雄刘江的祠堂。 凌晨四点, 晨曦微露, 当世人还沉睡于甜美梦境的时候, 辽宁大连金顶山上的真武庙就过早地苏醒了。周围乡村、工厂中每一个院落, 几乎都能听到这里传出的彼伏此起的阵阵钟磬之声。金顶山上那层层的殿阁楼台, 是一个多么幽趣蕴藉的所在。 悠长的钟声、摇曳的灯烛、诵唱的经文, 为这曙光之中的古老宫观增添了几分飘渺的色彩。香气袅袅、钟磬声声, 三清殿里, 一群虔诚的道众在做功课。当阳光映射在山门上的对联“金龙绕金顶福佑万民, 玄武居玄地恩泽众生”上时, 真武庙前, 做完早课的道士们又开始使拳弄脚, 磨练身心。 在芸芸众生的大千世界里, 人们千姿百态地生活着, 在这清静的道院, 一群道众过着有别于世人、又相似于世人的独特生活。 真武庙的价值 真武庙始建于明朝正德年间 (1506-1521) , 距今已经有500多年的历史, 是辽南重点道教宫观, 大连市重点保护建筑。这里既有奉祀天地神祇的殿堂, 也有奉祀明代民族英雄刘江的祠堂——广宁伯祠, 是一座庙祠合一的道观。 明永乐年间, 为了抗击倭寇入侵及抢掠, 辽东总兵官都督刘江在金顶山附近的山上修建了望海埚。永乐十七年 (1419) , 倭寇侵袭辽东湾, 刘江利用望海埚的险要地势, 部署伏兵, 全歼来敌。相传他用蛇阵, 以真武大帝披发状镇服来敌。百年之后, 乡人在金顶山修建刘江祠纪念望海埚大捷, 这就是真武庙的前身。其后逐步发展为恢宏的宫观, 每年农历四月十八的祭祀日, 香火鼎盛, 车水马龙, 最高时有十余万人之多, 可见其影响之大。真武庙的发展史, 其实代表了中国传统文化的价值观念:以德为本, 沟通天人;以道为宗, 兼容并蓄。 现在的真武庙重建于10年前。当时宫观的各种建筑已经损毁破败, 重修起来谈何容易?现任住持李真悟道长“搜肠刮肚”地写了一张情文并茂的“缘簿”, 四处化缘, 八方游说, 终于将真武庙重新修建起来。如今, 这座包含玉皇殿、三清殿、三官殿等21座殿堂的庞大的道教建筑群矗立在金顶山上, 仿明清建筑的殿堂雕梁画栋, 古朴典雅又不失恢宏, 每块砖石、每根木料, 都浸透着道长的心血和汗水。 金顶山据说是此地的“龙脉”。真武庙有一口井, 故老相传, 过去每当大旱之时, 这口井是附近唯一一处可以有水源的地方, 救济了数不清的百姓。因为传说井中有白龙显灵, 所以围绕这口深井修建了一座“聚龙府”;真武庙殿堂供器里, 大多也是“龙”象;而真武庙各个殿内供奉着多达400余尊的祖师像, 全为铜铸, 也是与此“龙脉”有关。 仲夏之时, 桃花盛开, 殿宇生辉, 就如同璀璨的明珠镶嵌在金顶山上, 构成了一幅俊秀的山水画卷。大连本就是旅游胜地, 八方游人纷至沓来, 这真武庙更成为必不可少的去处, 成为大连重要的旅游景点, 也是金州区的红色旅游专线, 和关向应纪念馆遥相呼应。而李道长担任辽宁省道教协会副会长、大连市道教协会会长之后, 真武庙又成为道教协会的办公场所, 在辽南地区地位更显重要。 真武庙与道教 “道士是修道的, 做道士的目的就是得道成仙, 所以每天要清心寡欲, 没有名利是非之争。我们尽量少涉及世俗的事情。做道士的, 以庙养庙, 自食其力。近年来, 我们的生活还是很不错的, 比如说, 我们种菜, 所以蔬菜也都能自给。”李道长如是说。 可是, 现在的道士和农耕时代的毕竟不同, 他们并不是生活在真空里。所以, 宫观中也绝非世外桃源。特别是在商品经济发展的今天, 真武庙作为一个旅游胜地, 少不了和社会的接触。道众想过超脱凡尘、与世无争的生活, 也只能是一种理想。李道长微笑着说:“道士也是从社会上来的。如果对道教的义理理解得不透, 修持得不好, 同样也有烦恼和是非。所以, 这也要看每一个人自己的修行。” 事实上, 作为中国的本土宗教, 道教一直与现实社会紧密相联。李道长说:“我们做一些力所能及的公益事业, 比如捐资助学、赈灾。同时, 十分注重发扬道教对于世道人心的净化作用。”附近的居民遇到大小事情, 常常会来道观请求指点。在玉皇殿里, 一位年轻的道长正在宣讲道教清静无为、与世无争、退后不居先的道理。“心要像大海一样能容纳一切, 无人无我。这些道理, 对于世俗人来说, 也是一样的。” 2011年, 真武庙举行神像开光仪式的时候, 中国道教协会副会长张继禹道长以及来自全国各地的道友都参加了活动。白云观的李信军道长还率白云观经乐团为神像开光举行法会。“张会长希望真武庙不仅仅成为道士修行的地方, 还应该成为传承传统文化的载体与弘扬道教文化的地方, 对于我们来说, 可谓是一种激励”, 李道长说。 常年一盏孤灯作伴, 终生一件道袍为衣。道士们的生活, 世俗人难以理解, 唯