天山之石,真是真山烂柯两题.docxVIP

天山之石,真是真山烂柯两题 一、 油松与基础花的混交 山不高。如果你有仙女，你就会灵魂。烂柯山应该属于这一类。 出衢州城, 往南十几里, 过乌溪江, 进入一条小小的山谷, 就算是走进了这块沾有仙气的土地。 谷不宽, 最多百来米吧, 一条窄窄的山道就逶迤在谷间。 山谷的口子上有几块稻田, 一边挨着山, 一边贴着道, 播种收获, 一季有一季的风景。 山上则是蓊蓊郁郁的树。树很杂, 有点乱, 枯枝与新叶交错, 高株与低枝相连, 最是那些不知名的藤蔓, 春日里, 竟能在山坡上扯出一挂又一挂花的瀑布, 让春光流泻得恣意而张狂。 入谷越深, 山靠得越近, 行二里许, 前面的山体竟干脆叠在一起, 树也更是森森然起来, 于是, 路就被挤到了山脚里。忽然听到些许水声, 拐过山脚, 一面湖水轻漾涟漪, 几支荷花闲闲玉立, 有蛙的日子, 会有蛙从荷间跃起, 跳到路上, 瞪着大眼睛对着你看。 可是传说中的“天生石梁”在哪里? 是啊, 在哪里?前面又是山, 山上还是树, 只是左前方的那块山上的树似乎更加密集一些, 高大一些, 浓密的树叶间, 隐隐有一抹红墙, 一角飞檐。 于是就往那里寻去, 寺院的轮廓渐渐清楚了, 一条铺满枫香树落叶的石径把你引到山上。 山不高, 路当然也不陡, 正这么闲闲地走着, 突然转过一块硕大的岩石, 那个传说中的石梁就赫然在你的面前了, 不, 确切地说, 你已在那道飞梁之下了。 没有铺垫, 没有先兆, 一桥飞架, 让你猝不及防。 人说深山藏古寺, 没想到入山不到半个小时的路程, 竟可以藏起一架石梁, 那梁下石室中的一盘棋局隔断几千年的人间烟火也就不足为怪了。 二、 小u3000小 烂柯之空, 空得彻底。 一是形空。 石洞穿山, 本不为怪, 可此洞之穿, 却是气贯长虹, 从山之北直捅到山之南, 在近山顶处穿了个纵横近二十来米的大窟窿。至此, 还意犹未尽, 在大窟窿上又穿出个一线天。于是, 在四下里平平常常的山头中间, 凌空就来了这么一道气势宏伟的石梁。你想, 山脚下那些形如蝼蚁的人们, 哪里见过这个阵势, 当然会有一代又一代的好事者众说纷纭, 除了仙人所为, 早前的人们实在想不出更好的解释方法了。 于是, 这就有了神空。 既然是臆想, 当然就可以因人、因时、因地的不同而成就不同的故事。 民国《衢县志》中用的是《遗愁集》的记载, 说是樵夫王质入石室见两老人下棋, 但据晋虞喜《志林》所载, 王质在石室所观下棋者, 不是两位老人, 而是两个小童。而郦道元在《水经注》书中说王质伐木至石室中, 并非观童子下棋, 而是, 听四个童子弹琴唱歌……还有民间的传说更加大胆, 说是在石室下棋的是吕洞宾等八仙子。 有意思的是, 尽管故事情节和下棋人不尽相同, 可故事的地点和主人公却惊人的相似, 还有那烂了的斧头柄, 那种“山中方一日, 世上已千年”的迷惘和惆怅也总是不变的。 是为一空。 后来, 科学发达了, 据地质学家考察, 石梁的形成应该是丹霞地貌特征所致, 也就是说千百万年以前, 它只是沉睡在地壳深处的一架岩石。也不知是何时何因, 随着地壳运动它突然就高高立在了红土之上, 天空之下。俗话说树大招风, 原来山高也一样招风, 十万年?百万年?是四面来风凶狠地掏空了被它捂得暖暖的五脏六腑, 还是年复一年雨雪的鞭打浸润敲出了这么一个空落落的伤疤? 于是就有另一种意义上的想象空间:要成就这样一个窟窿, 得多大的厉风?需多猛的雨水?要多少年岁的苦苦坚持?……而且, 面对凄风苦雨, 为什么别的山无动于衷, 只有这座会被掏空了心肺? 于是, 一种沧海桑田的渺远和苍茫就在想象中弥漫开来了。 又是一空。 时亦空空, 世也空空, 蝼蚁之人, 更是空了又空, 唐人孟郊曾在此留下的诗句“双棋未遍局, 万物皆为空”又把这空推到了极致。 所以去烂柯山不能选在红日当空之时, 也不宜呼朋唤友的成群结队, 最好是木叶凋零的秋日, 再来几点秋风秋雨, 踏着落叶, 披着雨丝, 伫立于空空石洞之中, 什么也不要想, 什么也不必做, 说不定可以修成大空。 大空是一种境界, “应无所往而生其心”, 是《金钢经》中的一记重锤。是啊, 空则不空, 只要你心存良念, 真善美自然又会慢慢地满将上来, 只是此时之“满”已不是昔日之“漫”了。 此即大好。