数学文化系列微课——最伟大的数学家_【数学文化】x——被埋没的数学家教学设计微课公开课教案教学设计课.docxVIP

数学文化“微课”教学设计 学校：xxxxxxxx中学 设计者：xxx 审稿人：xxx 基本信息 课题名称 xx——被埋没的数学家 适用范围 1、初中数学，一元一次方程；2、初中数学，一元二次方程；3、高中数学，函数与方程； 时间长度 min s 教学目标：1.引导学生了解李冶的人生经历，学会汲取伟人之所以伟大之处；2.用李冶的故事引导学生勇于探索，懂得学无止境；3.xxx中学习李冶的高贵精神 ，专心于自己所追求，懂得取舍的精神4.通过李冶的故事和在数学方面的成就激发学生学习数学的激情和兴趣。 一、评价引入方程对于大家来说并不陌生，而说起方程大家记忆最深的是希腊数学家xxx。xxx最出色的著作《算术》一书中的绝大多数篇章谈的是方程，他是解方程的大师，被称为代数学的鼻祖。但是在我国古代也有一位不可忽略的代数大家，他就是“半符号代数”创始人——李冶。 早年师从父亲李冶（公元1192年—1279年）xxx，号敬斋，栾城（今河北栾城）人。他是金、元时期的著名数学家，原名叫xx，因为朝廷禁止平民和古代帝王同名，而他的名字又和xxx的名字相同，于是就减去了一个点，改名叫李冶。他的父亲xx（yǜ）是xx的进士，一位博学多才的学者，李冶从小受到父亲的言传身教，他以父亲的正直为人和好学精神为典范。在李冶看来，学问比财富更可贵。公元1230年，李冶赴洛阳应试，被录取为词赋科进士，得高陵主簿官职，但他没有赴任。当时有人称赞他“经为通儒，文为名家”。 隐居学成，终成“天元术”1232年，蒙古军攻破了钧州城，李冶弃职北走，隐居在晋北峰山的xx。xx的灭亡，使李冶感到政事已无可为，于是他就潜心研究学问。虽然生活很艰苦，但有充分的时间进行学术研究。他的研究工作涉及数学、文学、历史、天文、哲学、医学等。他居住的屋子里，四面墙边堆的都是书，别人都感觉受不了，他在里面却觉得很舒服。与李冶同时代的xx说他，世间的书只要是他看见的，没有他不研究的，甚至是“薄物细故”，从不遗漏。李冶认为，数学虽然在六艺（礼、乐、射、御、书、数）的最后一位，但是把它放在“人事”中来看，却是最重要的学问，于是他把大部分的精力用于研究数学。他主要研究的是天元术。而中国最早的代数成就就是“天元术”。四、创始“半符号代数”天元术是利用未知数列方程的一般方法，“天元”即未知数的意思，与现代代数学中列方程的方法基本一致，这是一项具有世界意义的创举。李冶所处的年代是一个政治动荡不定的时期，他的研究是在极其困难的条件下进行的。特别是在弃官隐居之后，生活更加艰苦，常常是饥寒至不能自存，但他仍以讲学、著书为乐。很多人都讥笑李冶，说他“玩物丧志”，李冶泰然自若。他坚决拒绝了朝廷高官厚禄的诱惑，潜心研究“天元术”，能做到这一点是非常不容易的。李冶善于接受前人知识，取其精华。有人问学于李冶，李冶回答说：“学有三：积之之多不若取之之精，取之之精不若得之之深”。这就是说，要去其糟粕，取其精华，并使它成为自己的东西。为了使天元术尽快传播普及，造福社会，李冶在封龙山教学时，着手撰写普及天元术的著作。他对北宋数学家xx的《益古集》进行研究，将此书中复杂而不易理解的几何演算法改为代数演算法，著成《益古演段》一书。此书对天元术的传播发挥了重要作用。五、醉心甘为“数字牛”除天元术外，李冶还对其他数学理论做过深入探讨。在刊印《测圆海镜》序中，李冶对“数”的概念作了分析。他认为“数”是客观存在的，在纷繁复杂的事物中，自然有“数”。只要按照客观规律加以推演，数理是可以探求的。他还对轻视数学、将数学看成是“九九贱技”的错误思想进行批判，他明确表示，“术数虽居六艺之末，而施之人，则最为切务”，即使“其悯我者当百数，而笑我者当千数”，也要始终不渝地致力于数学研究，表现了他为科学献身的精神。李冶醉心天元术一事，让当时许多人都不理解，有人甚至还称他为“数字牛”，言下之意就是把他比喻为一个醉心于数字堆的老黄牛。因为当时人们认为数学是“贱术”，是闲人干的事儿，当xx劝李冶当官时，李冶却打断他的话头：“如果阁下交流一下生活心得，欢迎请坐； 如果让我不爱数学，投身官场，那请便！”豪绅很尴尬，想了想，便赋诗一首为自己解围：“玩物丧志戏贱技，高官厚禄美名留。xx富贵青云路，xx庶民数字牛？”李冶摇摇头，知道自己和豪绅不是一路人，便也口占诗歌一首：“高官厚禄吾不爱，数字游戏兴趣稠。人间科技通四海，不耻贱技甘做牛。”正是这种醉心甘为“数字牛”的精神，促使李冶几十年如一日地投身天元术之中，并取得了前人未有的成绩。1279年，87岁高龄的李冶逝世时，特意叮嘱儿子：“吾平生著述，死后可尽燔去，独《测圆海镜》一书，虽九九小数，吾尝精思致力焉，后世必有知之者……。