关雎原文翻译.docxVIP

Word文档下载后（可任意编辑） 第 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 关雎原文翻译 关雎原文翻译 第一篇 《采薇》是出自《诗经·小雅·鹿鸣之什》中的一篇。历代注者关于它的写作年月说法不一。但据它的内容和其它历史记载的考订大约是周宣王时代的作品的可能性大些。周代北方的猃狁(即后来的匈奴)已十分强悍，常常入侵中原，给当时北方人民生活带来不少灾难。历史上有不少周天子派兵戍守边外和命将士出兵战胜猃狁的记载。从《采薇》的内容看，当是将士戍役劳还时之作。诗中唱出参军将士的艰辛生活和思归的情怀。  有关《采薇》这一首诗的背景，历来众说纷纭。据毛序为：“《采薇》，遣戍役也。文王之时，西有昆夷之患，北有猃狁之难。以天子之命，命将率遣戍役，以保卫中国。故歌《采薇》以遣之。〞其实，真正的经典，无一例外都有着穿越时空的魅力。它曾经如此真实微小地属于一个人，但又如此博大深厚地属于每一个人。所以，纵然这首诗背后的那一场战争的烽烟早已在历史里淡去，而这首由戍边战士唱出来的苍凉的歌谣却依旧能被每一个人编织进自己的生命里，让人们在这条民歌的河流里观察时间，也看到自己的身影。所以面对《采薇》，与其观世，不如观思;与其感受历史，不如感受生命。 关雎原文翻译 第二篇 关关雎鸠，在河之洲。  雎鸠关关相对唱，双栖黄河小岛上。  窈宨淑女，君子好逑。  文雅秀丽好姑娘，真是我的好对象。  参差荇菜，左右流之。  长短不齐鲜荇菜，顺着水流左右采。  窈宨淑女，寤寐求之。  文雅秀丽好姑娘，白天想她梦里爱。  求之不得，寤寐思服。  追求姑娘未如愿，醒来梦里意常牵。  悠哉悠哉，辗转反侧。  相思悠悠情无限，翻来覆去难成眠。  参差荇菜，左右采之。  长短不齐荇菜鲜，采了左边采右边。  窈宨淑女，琴瑟友之。  文雅秀丽好姑娘，弹琴奏瑟亲无间。  参差荇菜，左右芼之。  长短不齐荇菜鲜，拣了左边拣右边。  窈宨淑女，钟鼓乐之。  文雅秀丽好姑娘，敲钟打鼓使她欢。  赏析  《关雎》诗意地描绘了一个完好的爱情审美过程，即人的美〔外形美和心灵美〕的审美过程。诗的一开始就给出了秀丽的自然和人的图景，——“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。〞。春天的河边，绿草茵茵，成双成对的雎鸠在水中玩耍，一位秀丽的少女在河边采摘荇菜，她撩拨起了少年男子的无限情思。马瑞辰《毛诗传笺通释》引《方言》说：“秦晋之好，美心为窈，美状为窕。〞爱情的产生经常始于为对方的形体〔人的外形美〕〔窕〕所吸引，而后才有了进一步的交往，继而了解对方的心灵〔心灵美〕〔窈〕，所以说爱情就是人的美的审美过程。爱情双方是感同身受的关系，它虽然从异性形体美的感受开始，但却具有对异性形体美的超越性感受。少年男子初遇女子时留意的是女子的形体美，但是越到后来，越消失了对她的单纯形体美的感觉〔此过程在文本中需要一个过渡〕，随之而来的是女子的心情对他的心情的严重干扰，表达在诗中便是“求之不得，寤寐思服〞、“优哉游哉，辗转反侧〞——女子看法的不确定引发了男子的无尽相思。“心有灵犀一点通〞，待到两者都有了感同身受的能力后，爱情就产生了。诗到这里，把人在爱情审美过程中主体与自然统一这对关系揭示出来了。前面说过，《关雎》是一首婚歌，它是强调伦理道德的。所以，诗歌在确定了审美主体的自然性的同时，又强调了审美主体和社会理性的统一。在诗歌中，这些关系和谐地同构于审美主体，因此形成了理想的爱情审美观。  其实《诗经》中，不只是《关雎》，还有《桃夭》、《蒹葭》等大量的诗歌都表达着这种理想的审美关系。《蒹葭》更是把爱情的审美体验提升到了主体对于时空和生命哲性思索的高度。  《关雎》是周朝的民歌。周代是中国历史上一个高扬主体理性的人治时期，统治者建构了以宗法血缘观念为核心的一整套伦理道德体系，因此美学观念也相应地被浸染了深厚的伦理道德色彩。早期的儒家学说以“和〞为美，视主体的功德圆满为终极追求，在肯定的程度上敬重了人的自然性。《论语·先进》中孔子独倾心于曾子的回答，就可以看出孔子要求把社会的“礼治〞和理性的规范变为人们出自天性的自觉要求，——早期的儒家学说不是泯灭人的自然性的。反映在爱情审美价值观上，就是《关雎》闪烁的那种“和〞美与人性美的特点，在确定了人的自然性的同时，又以社会理性作为自觉要求，强调了伦理道德观念，表达了作为社会的人的理想爱情审美价值取向。唯其如此，《关雎》才得以列诗三百之冠，并倍受后人推崇。另外，民间是一片自由的天地，为这种爱情审美追求提供了合适的生长土壤和温度。  但是，这样理想的