中医学：内经选读—血气精神.pptVIP

所以任物者谓之心 担任、主管 心有所忆谓之意 思忆、念头一念之生 忆念萌动 是对事物表象的粗浅认识，往往转瞬即逝 心有所向而未定者 意之所存谓之志 意已决而确然不变者 一时之念 得以确定 意念积累而使主意确定的思维活动 因志而存变谓之思 志虽定而反复计度者 改变调整 根据依照 为了实现已定志愿而反复考虑思考 　　因思而远慕谓之虑 深思熟虑预测未来 在思考的基础上，深思熟虑，多方分析，由近及远地推想 因虑而处物谓之智 处理 各种事物 在深思熟虑的基础上，用周密的考虑来处理各种事物，恰当无误。 三、人的思维过程 外界 意 志 思 虑 智 处物 远慕 任物 忆 变 存 心 感知 意向 志向 调整 熟虑 处理 　　故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。 灵枢·本神 故智者之养生也，　必顺四时而适寒暑 四季的 气候变化 调适寒温 顺应 和喜怒而安居处节阴阳而调刚柔 避免情绪 急剧变化 使日常 生活安定 节制房事 陶冶情操 劳逸结合 刚柔相济 如是则僻邪不至， 长生久视 如果这样 奇特怪异之邪 健康长寿 四、神的摄养 (1)神形共养：对内调和精神情志、饮食居处。 (2)调节阴阳：对外顺应四时，避邪防病。 小结 1.凡刺之法，必先本于神 2.神的产生基础和分类 3.人的思维过程 4.神的摄养 是故怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧，流淫而不止。因悲哀动中者，竭绝而失生。喜乐者，神惮散而不藏。愁忧者，气闭塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神荡惮而不收。 灵枢·本神 是故怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧，流淫而不止　 惊恐 思虑太过 男子滑精之类 精关 不固 恐惧 伤肾 心神 火衰 水乘 因悲哀动中者，竭绝而失生喜乐者，神惮散而不藏 内藏精气衰竭 伤及 生命 内脏 动荡 耗散 喜乐 太过 恐惧者，神荡惮而不收　 动荡 耗散 闭藏 收敛 肝，悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭，死于秋。 肺，喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭，死于夏。 灵枢·本神 心，怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失，破碅脱肉，毛悴色夭，死于冬。 脾，愁忧而不解则伤意，意伤则悗乱，四肢不举，毛悴色夭，死于春。 灵枢·本神 肾，盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，毛悴色夭，死于季夏。 恐惧而不解则伤精，精伤则骨痠痿厥，精时自下。 灵枢·本神 心，怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失，破碅脱肉，毛悴色夭， 恐惧 伤肾 精关不固 男子遗精 “菌”大块肌肉 皮毛憔悴 色泽枯槁 死于冬 克火之季 加重 危险 肝 心 脾 肺 肾 脾，愁忧而不解则伤意，意伤  则悗乱，四肢不举，毛悴色夭， 死于春 烦乱 脾病不能为胃行其水谷津液 脾藏意 肝，悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正， 狂躁 妄动 处事不能精详 肝藏魂 神志妄乱 行越常轨 当人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭，死于秋 肝脉过阴器 肝脉循胁 呼吸受限 令 肺，喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭，死于夏 旁若无人如入无人之境 极限 肺藏魄 憔悴 枯槁 肾，盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，  毛悴色夭，死于季夏 怒不择言 口出不逊 肾藏志 大怒 夏季后一个月，属土，为克水之季 恐惧而不解则伤精，精伤则骨痠痿厥，精时自下 肾藏精 精不充髓骨失髓养 精关不固 经常 愁忧者，气闭塞而不行盛怒者，迷惑而不治 中焦转枢不利 日久不解 神志迷惑 难以自制 乱也 是故五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。 是故用针者，察观病人之态，知精神魂魄之存亡得失之意，五者以伤，针不可以治之也。 灵枢·本神 第四单元 血气精神 血气精神是人体生命之根本 气血 —— 物质基础 精 —— 源于先天，赖后天不断培养 神 —— 生命活动外在表现， 反映气血的盛衰 本单元主要论述神的概念及其分类，精气津液血脉的生成、运行和功能。 涉及篇章 《灵枢·本神》 《灵枢·营卫生会》 《灵枢·决气》 《灵枢·本藏》 《灵枢·邪客》 《灵枢·痈疽》 灵枢 · 本神 释题：本神 本，即本原，根本，这里是溯本求源的意思。 神，泛指人体生命活动的外在表现和精神意识思维活动，包括精神魂魄意志思虑等。 因篇首以“凡刺之法，必先本于神”的引端，逐步深入阐述，故篇名“本神”。 [学习要求] 掌