从社会根源和人为因素解读苔丝的悲剧.docxVIP

从社会根源和人为因素解读苔丝的悲剧 哈迪引用莎士比亚的名言作为小说《德博家苔藓》的题词。“不幸的是，你的名字被伤了。我的胸膛成了你的床，为了你的成长而歌唱。”哈迪在小说中塑造了一个美丽善良的农业妇女苔藓。在他们的短生活中，她经历了分离和耐心、不幸和痛苦、爱和毁灭。 为了帮助家庭摆脱经济困境, 苔丝到资产阶级暴发户的冒牌本家亚雷·德伯家做女工, 被亚雷·德伯诱奸后怀孕。从此她被视作不洁的女人, 受到舆论的严厉谴责。苔丝在孩子病死后, 到牛奶厂当挤奶女工。在这里, 她与安琪·克莱相爱, 新婚之夜, 苔丝对安琪·克莱坦白了自己的“过错”, 遭到了他的遗弃。苔丝默默忍受着心里的痛苦与生活上的贫困, 希望丈夫回心转意。但为了使自己的母亲和弟妹免于饥寒, 她被迫与诱奸者亚雷·德伯同居。这时, 安琪·克莱悔悟后回来找她, 苔丝杀死了亚雷·德伯, 与自己的丈夫安琪·克莱一起在森林里度过了几天的幸福时光, 被警察抓住, 判处了绞刑, 结束了悲剧性的一生。 任何一个善良的读者或是任何一个有责任感的评论家, 都将以自己的眼光和审美力对苔丝做出诠释, 只是视角不同, 结论各异罢了。本文认为, 由于资本主义的入侵、小农经济的破产, 农民的土地和生产资料被剥夺, 作为农民阶级的代表, 苔丝的悲惨命运是必然的。资产阶级腐朽的伦理道德以及不公正的法律制度也参与了对苔丝的迫害;就苔丝本人而言, 其自身的道德意识以及其源自纯洁天性的种种行为也在一定程度上造成了她的悲剧;同时, 安琪·克莱以及亚雷·德伯也在不同程度上充当了男权社会对妇女实施迫害的具体工具。 一 社会根源 (一) 苔丝是农村社会的受害者 聂珍钊先生在其著作《悲戚而刚毅的艺术家》中明确指出:“直接决定这个女子悲惨命运的是她的贫穷、社会上虚伪的伦理道德和不公道的法律制度。” 苔丝生活于19世纪维多利亚统治时期, 在那时, 英国工业资本主义侵袭农村, 数以万计的农民失去了他们唯一谋生的资本——土地。农村经济在自由资本主义的冲击下, 面临破产的危险, 农民在贫困中挣扎。苔丝的家庭一贫如洗, 土地和房屋都是租用农场主的, 随时可能发生的任何生活震荡, 都可能使这个家庭坠入深渊。贫穷像把利剑悬在头上, 苔丝作为家庭的长女, 随时都要承担家庭的重担和责任。 她的父亲是个懒散无能、虚荣愚昧的小商贩, 经常受到农场主的排挤, 母亲则是个浅薄庸俗的农村妇女。贫困的家庭却有7个孩子, 经济上的压力可想而知。为了解决家庭的经济困难, 苔丝不得不到有钱的亚雷·德伯家去“认亲”, 而正是这一次拜访引出了整个悲剧。张玲认为:“苔丝的不幸, 是她所处社会经济、政治和阶级地位使然。” 苔丝家境的每况愈下, 真实反映了19世纪末期英国农村小农经济的彻底崩溃, 自耕农经济结构的解体, 被强大的资本主义生产方式所吞噬与取代的过程。这种历史的进程, 构成了苔丝命运的主宰。前苏联文学批评家阿尼克斯说过:“苔丝招致毁灭的真正原因完全是属于现实的性质, 女主人公的贫穷与无依无靠, 社会上盛行的虚伪风气——这些情况都直接决定了这个女子的悲惨命运。”, 因为贫穷, 苔丝第二次忍受和德伯的屈辱关系, 因为贫穷, 苔丝在成为社会观念的牺牲品之后, 又一次成为贫穷的牺牲品。她的不幸遭遇, 不过是成千上万威赛克斯农民在寻求生活出路过程中必然遭受各种灾难的一例, 是资本主义的入侵而在经济上彻底崩溃的农民阶级的悲惨命运的真实写照。 (二) 自我中心的受害者 苔丝的经济地位和阶级地位决定了她在为资产阶级服务的道德、宗教和法律面前必然处于被压迫的地位。因此, 她的悲剧命运, 又是资产阶级传统道德和伦理观念戕害的必然结果。在当时严酷的现实里, 纨绔子弟亚雷·德伯可以随意欺凌她。她失身怀孕后, 又要承受世俗成见的非议与责难。她同安琪·克莱婚事的破裂, 更是西方资产阶级婚姻制度和伦理道德观念伪善本质的一大暴露。王忠祥先生强调:“她是资本主义社会虚伪的道德伦理偏见和为富人服务的法规刑律的牺牲品。” 有着虚伪的资产阶级伦理道德、有着强烈的妇女贞操观念的社会不接纳这个违反了传统道德的女人, 人们把苔丝看成是一个犯了奸淫罪的人, 是伤风败俗的典型, 对她进行着无情的迫害。这种迫害不仅体现在村里人的非议上, 还体现在苔丝父母的态度上。当苔丝的孩子快要死去时, 苔丝想请一位牧师, 但她的父亲不仅不同情女儿丧子的悲痛, 反而感到女儿给他的古老贵族家世上抹了黑, 不愿让牧师“对自己的家丑横加刺探”。苔丝感觉到摆在自己面前的是“一条崎岖的绵绵远道, 得自己单人独行, 颠跪跋涉, 没人同情, 更没人帮助”。这种伦理道德的残酷性不仅使苔丝陷入了绝对的孤独中, 而且使苔丝必须接受一生一世的惩罚。可以说, 失身这件事使苔丝一辈子都生活在世俗偏见的阴影中。阿诺德·凯特尔说:“从她被亚雷·德伯诱奸那