高中语文：在经典与生活的同构中触动良心.docx

里厄行动的基础是什么？这正是本书的关键所在, 全书的深刻之处就在于通过里厄的行动所传递的思想的信息, 作者对里厄人生观的展示采取了既隐晦又正面的描写, 它是通过里 厄与塔鲁的一次长谈来完成的。在谈话中, 由于塔鲁的直接发问, 里厄向塔鲁表明了他人 生观的基本点和形成的源由。 里厄是一个医生, 这种职业的困难之处就在于“得经常看着人死去”, 他等于是时刻生活在死亡的处境中,这是一种不给人希望的 、 最终是失败的、 但仍然得支撑下去、 干下去的荒谬处境。 里 厄 将之 形容为 “ 黑夜 ” , 他说他 处在 黑夜里 他要做的 就是 “ 试 图在黑 暗 中看得清楚些 ” 。 他不 相信天主 , 所 以 , 他得 为 自己寻 找一条 可以支 撑下 去 或者说 可以有意义地生 活 下去 的人生道路 , 他要认 清现 实的根本倩况 , 找到 自己行为 的准 则和方 向 。 面对死亡, 他说他开始时并不习惯, 对自然规律抱有厌恶的情绪, 但是 , 慢 慢地 , 他 “ 变得比较谦逊 了 , ” 理由不过是他 “ 总不 习惯于 看 人 死 去 ” 。 此外 , 他 “ 就一无所知 了 ” 。 这 里 “ 谦逊 ” 正是认识的转折点 , 这种由 “ 不习惯于死亡 ” 而来 的谦逊 , 其实就 是他 认 清 了现 实 , 事实的结果 , 这使他 转变了先前与 自然 的冲突 。 既然生活着是必须的, 既然死亡令人厌恶, 那么,就必须老老实实地、毫不虚妄地生活、 不必抱怨什么 , 存在即合理、关键的不是用自己的理想去规范自然, 而是在自然的规范下寻求自我的正确位置和态度 。 对于 作为医生 的里 厄 , 他所找到的就是帮助病人摆脱痛苦 , 战胜死亡 , 他说 “ 眼看摆 着的是病 人 , 应该治愈他 们 ” , “ 我尽我所能保护他们 , 再没 有别 的 了 。 ” 这就是里 厄所 持的职 业态 度 , 同时 , 也是 他全部人生 观的基 本点 , 他 的总 的人 生观也 就体 现在 这一职业行为 之 中了 , 这个人生观的核心就是 站在受害者一边, 帮助受害者与客观事物做斗争。 这里客观事物既指自然的荒谬力量,也指人类的荒谬力量。 在生 活 方式与 感情上 都表现出缺乏人情色彩的职业的刻板的奥东先生在儿子死后 , 也 对早先不 以为然 的防疫 工作 表现 了兴趣 , 因 为这可以使他 想起他 的小 儿子 。 作者 的基本态 度与观点主 要是 通过里 厄医 生代 表 的 , 他 奠 定 了全书的 主导情感和观 点 , 与之形成 对照和映衬 的是 另外 三种对待荒谬 与 人生痛苦的态 度 , 它 们是 以 帕纳卢 神甫 为代 表的宗 教人 生观 , 以塔鲁为代 表 的寻求 安宁 的荒谬人 生观 , 和以科塔尔为代 表 的赞成 死亡 的黑 暗愚 昧 的人生观 。 作这时病孩的胃好像被咬了似的,他的身体又重新弓起来,口里发出尖细的呻吟声。有好几秒钟,他的身体就这样地弯成弓形,阵阵寒战和痉挛使得他全身抖动,好像他那脆弱的骨架被鼠疫的狂风刮得直不起来,被连续不断的高烧袭击得断裂开来。狂风过,他又稍稍松弛了一点,热度好像退了,他就像被遗弃在潮湿而又发臭的沙滩上,微微喘息,暂时的憩息已像进入了长眠。当灼热的浪潮第三次向他扑来,使他有点颤动的时候,他就蜷缩成一团,在高烧的威胁下,他退缩到里床,发狂似地摇晃着脑袋,掀掉被子。大颗大颗的眼泪从红肿的眼皮底下涌出,开始沿着铅灰色的脸往下流去。经过这阵发作之后,孩子已筋疲力尽,他蜷缩着他那瘦骨嶙峋的两腿和那两只在四十八小时内瘦得像劈柴的胳膊。在这张被弄得不成样子的床上,他摆出了一个怪诞的、像钉在十字架上的姿势。 在经典与生活的同构中触动良心 ——疫情之下的《鼠疫》思辨阅读 北京师范大学文学院 李煜晖 一 新冠肺炎疫情之下，“在生活中学语文”的观念应该引起新的重视。过去提到这个概念，一般指两种情况。第一，以语文学习为出发点，为提高学生的语文能力或成绩，在生活这片汪洋大海中提取材料以补充课内的语文学习。第二，着眼时事设定话题或任务，让学生直接置身于生活的海洋，以局内人的角色参与讨论、观摩等。对于一般的、常见的社会现象或问题，以上“应激反应”似已足够。但从不断更新的确诊者和死亡者的数据来看，从对国民经济和国际形象的影响来看，从一系列已经和正在发生的次生灾害来看，这次新冠肺炎疫情并不是一般的社会现象或问题，更何况它与上次重大公共卫生事件才仅仅相隔17年。面对新情况、新问题，第一种做法会因功利而冷漠，我们不能让这次疫情仅仅增添了学生咬文嚼字的材料，而不去考虑影响他们的人生观和价值观。第二种做法恐怕会因急切而难以深入。学生和教师、家长一样，当下也在承受着禁闭生活的种种困扰。即便疫情结束，受知识和阅历的影响，学生能在多大程度上做出有价值的