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高山族信仰形态与环境的关系 高山族是中国台湾的一个原始民族。因所表现的文化面貌上的差异,高山族又分为十个支系:泰雅人、赛夏人、曹人、邵人、布农人、鲁凯人、排湾人、卑南人、阿美人、雅美人。各支系在文化上的各具特点,主要是因其所处的自然环境的差异造成的;彼此间所处的自然环境相近,表现出文化上的共性多一些,否则就少了。 从文化人类的角度考察,文化是人类适应和利用自然的结果。因而,不同的自然条件可以导致不同的适应方式。 信仰形态,是原始文化最重要的内容之一,是原始人类适应机制的一个环节。所以,它必然要反映在适应过程中的某种取向。本文仅就高山族各族群的信仰形态与自然环境的有机联系作一粗浅的剖析。 一、 信仰形式的类型 1、 祭祀对象均为特定的场所或自然实体 散居于中部山地偏北的泰雅人、赛夏人、邵人诸支系属这一类型。其特点是以祖灵为具体信仰对象;没有专供祭拜用的庙堂建筑,仅以某些特定的场所或自然实体作为祖灵的凭籍之所而加以献馔奉祀。如泰雅人多以村社内特定的大树为祖灵栖息所在,作为祭拜对象。赛夏人献馔于特定的悬于房梁上的蜂巢,等等。他们均以同血缘的家庭组成祭祀团体,仪式程序较简单。布农人分布范围横跨中部山地南北,居处海拔位置最高,其实际自然条件与上述三个支系相似。而且信仰上以祖灵为主,故也属此类型。 2、 村社祭仪组织 中部山地以南及台东纵谷平原的曹人、鲁凯人、排湾人、卑南人、阿美人诸支系除了祖灵崇拜外,还崇拜各种自然神、司理神,又自成一种类型。其特点还包括:有特设的庙堂建筑,如有些阿美人有祖祠、鲁凯人、排湾人、卑南人有宗庙;祭仪组织程序繁缛复杂,如阿美人重要祭仪以村社为单位,祭仪期间村社成员按性别和年龄等级分工,由祭司一一通常也就是村社头目统一指挥进行。鲁凯人、卑南人、排湾人部落政治制度以宗法制为基础,祭祀时以各宗支为单位,在大宗家(村社头目)的统一指挥下,以各宗支家庙为核心行之。 3、 兰花 兰屿雅美人信仰形态别具一格,表现为对天和与人死亡有关的一切的敬畏。行为仪式简陋,交感巫术的成份远甚于崇拜祈求的成份。 二、 气候条件与种群关系 大体来说,上述高山族诸支系分布于三个地理区域内,即:泰雅人、赛夏人、邵人、曹人、布农人、鲁凯人、排湾人散居的中部山地,卑南人、阿美人分布的东部纵谷平原,以及雅美人栖息的兰屿。但综合上述高山族地区各种自然条件可见,所谓自然条件相似的环境并不与三个区划一致,而是与这些地区的海拔高度有关。因为自然因素中最重要的气候条件可因地势的海拔高低而有很大不同。早年日本学者鹿野忠雄就以上支居处分布的海拔高度曾进行调查,本文据另一日本学者濑川孝吉所引资料整理如下: 表中可见泰雅人、赛夏人、布农人绝大部分居住在海拔500米以上。没有见表的日月谭邵人居住海拔高度是740米,也处这一范围。而南部型诸支系除曹人外,绝大部份处于海拔1000米以下,阿美人与雅美人基本属平地居住。如此标高与气候会有什么关系呢?我们缺乏具体数据。借助濑川孝吉调查资料可知,三个类型的族群所处的气候带不同,见下表: 泰雅人、赛夏人、布农人基本处于暖带范围内,少数处于热带或亚热带地域。除曹人外南部型诸支系和雅美人则处热带与亚热带。根据表一可知,绝大部分泰雅人、赛夏人、布农人居处在海拔500米以上,南部型诸支系居处最高不超过1000米。因而热带及亚热带与暖带的临界点应在500米——1000米之间。排湾人(包括鲁凯人)虽有一半以上:分布于海拔500米以上,但其耕地却91.5%处于热带及亚热带范围内且处台湾岛最南端,是典型的热带型民族。邵人虽不见于表二,但居处较高(海拔740米),且与泰雅人、布农人相毗邻,故应处暖带。 三、 以自然地形条件为主要条件的聚居点分布 先看南北两类型。除曹人以外,南部型诸支系基本处热带及亚热带地域内。这一地区的特点是暴风雨极为凶猛,阳光强烈。这就必须考虑到暴戾的自然力对人们心理的影响,尤其农耕发展以后暴风雨对农业生产的影响。原始宗教的信仰对象为与人们生活直接相关的因素;那些在生活中必不可少而又常给人以威胁的自然物象,尤易令人滋生崇拜心理。苏联学者托卡列夫等人曾对澳大利亚土著民族的原始信仰中没有自然崇拜成份有如下叙述:“澳大利亚人之所以没有自然崇拜和对自发力的崇拜,在颇大程度上是由于澳大利亚当地自然环境的特点,那里很少发生天灾人祸和自然界的暴厉现象,那里没有猛兽。澳大利亚人世世代代适应于这个自然环境,而不感觉到自己受着自然界及其自发力量的那种程度的压力”。反过来说,经常处暴戾的自然力压迫威胁下的这部份生活于热带亚热带的高山族,必然就易于发生对自然的崇拜。北部型诸支系就不同了,他们居处为暖带、温带地区,相对说暴风雨没有南部强烈。而且,即使有少数耕地处热带亚热带地域的泰雅世和布农人,也是日本侵略当局“理蕃”政策的结果。这部份支系自然崇拜之所以没有