日本近代知识分子的精神空白从小说《门》看夏目漱石作品中近代知识人的内心孤独.docxVIP

日本近代知识分子的精神空白从小说《门》看夏目漱石作品中近代知识人的内心孤独 1890年，日本伟大的批判现实主义作家夏目洋弘郡进入东京帝国大学历史系，专攻英国文学。1910年,33岁的他被日本文部省派遣赴英国伦敦研究英国文学和英语教学法。他的作品中既有基于汉学、禅宗哲学、东方美学传统的感性流露,又兼具西方理性思维的强烈批判现实精神。作者本人一直以西方的思想来对照日本精神,把日本社会和文化作为问题来思考。 《门》从明治43年(1910)3月1日到6月12日,在东京、大阪的《朝日新闻》上用104回连载,初版是在44年(1911)1月1日由春阳堂以新闻小说的形式问世。 《门》的主人公是每月收入不多的官吏野中宗助和他的妻子阿米。两个人因为触犯了当时的法律,一直躲避着亲属和朋友,住在岩石下阴暗潮湿的租借的家里。阿米以前是宗助的朋友安井的妻子。日本明治41年3月所实行的改订刑法183条规定“有夫之妇通奸者判2年以下徒刑,与其通奸者同罪”。 在道德意义上的“恶”和宗教意义上的“罪”可能未必能等同论述,但两者的联系是不能否认的,并且说宗教意义上的“罪”是超越了道德意义上的“恶”也是成立的。 《门》的主人公宗助和阿米就象基督教圣书中所写的亚当和夏娃,偷吃了禁果而犯下了“罪”。他们的“罪过”之一是背叛了朋友安井。“不义、密通之罪”,也就是道德上的“罪”。其二是两人结合之罪。不用说世间,就连他们自己都无法辩解,性的冲动导致了他们的过失。关于自己的罪过,宗助夫妇是清楚的。作为罪过的代价,他们失去了“美丽的伊甸园的幸福生活”。对这一点作家漱石写道:“宗助和阿米的关系被蒙上了色彩,在这两个象幽灵一样淡淡影子的内心深处潜伏着人们看不到的结核病般的恐惧。尽管他们似乎感到了什么但却故意装着不知道的样子相互对视着度日”17。 一、 小说主题的隐喻 小说《门》全部是23章,其中除后半部分4章是在禅寺中外,几乎大部分的内容都是以崖下租借的家为中心展开。更清楚一点说,在小说开始部分檐廊的描写就是这个家阴暗存在的鲜明象征的开始。作家选择了冬天这样一个季节作为小说的背景,在岩石下充满阴湿的家里,每天重复着一种平淡的日常生活。这一切对作品本身都具有决定性的意义。 在星期日的白天,宗助总是懒懒地躺在檐廊里,随着冬天的降临,他就会躲在家中度过那漫长的冬天。作家用宗助再一次享受到檐廊中阳光温暖季节的到来作为小说的结束。从这个意义看,小说的开始部分主人公宗助“两膝弯曲,象虾一样,并且把乌黑的头缩在两臂交叉的胸前,一点也看不到他的脸。”1这种异样的姿势是有其深刻含义的。就像一个把自己的身体缩在洞巢里过冬的动物一样,宗助的家被设定在长满孟宗竹的阴湿悬崖下,是和普通的耸立在地面上的家有区别的。宗助的卧室兼书房是八张榻榻米大小的房间,并且一半埋在地下。面对陡坡的悬崖,他一直担心着悬崖不知什么时候会倒,常说:“何時壊れるか分らない”。但实际上,他还是平静地把头放在向着悬崖的一面睡觉。宗助内心所恐惧的实际上并不是悬崖崩塌,家会被压倒。而是他的这种平稳的现实生活会被破坏。“何時壊れるか分らない”这句话正是对此状态的隐喻。 宗助和阿米对安井有一种背叛的歉疚感。在他们的内心深处隐藏着这种黑色的记忆,他们不想去争辩,犹如掉进了一个又大又黑的陷阱的一对男女相互对视着。因为他们对于社会的问罪不能说出在伦理上的根据。在他们两个人的关系中除相互掩埋只有忍受着这种痛苦活下去。 主人公之所以选择了忍受是和当时一般的知识分子一样,有一种神经质,是虚荣心和自尊心所导致的一种对名誉和地位的追求,随之而来的是不安感和悲观、孤独、烦恼。正像作品中所说:“月のない空を眺めたときは、其深く黒い色の下に、何とも知れない一種の悲哀と物凄さを感じた”12(当抬头眺望没有月光的夜,似乎感到在那深深的黑色后面隐藏着一种无法知道的悲哀和可怕。) 二、 带累数的死亡 在阿米的意识中,三次生育的失败也被认为是背叛安井的结果。对于一位女性来说没有比不能生育更痛苦的惩罚了。阿米曾三次怀孕而三次失败。第一次是在广岛,5个月的时候流产了。第二次是搬到福岗以后不长时间,因为没有到预产期,孩子生下一周以后便夭折了。第三次是来到东京后最初的一年,阿米又一次怀孕,这次是满月并顺产,但是个死胎。胎儿在生产之前还很健康,可由于脐带缠脖,窒息死亡。这可能是由于阿米自己在生产五个月前不注意在井边曾摔过一跤所导致。 从孩子的事上可以映照出这对夫妇的过去,当然这种不幸的重复并不是偶然。阿米一想到三次孩子的死因就会战栗不止,尤其是第三个孩子的死,是由阿米本身的间接原因而致。对阿米来说自己犯下了一个可怕的,并且是不可饶恕的错误,使自己逃脱不了罪人的恶名。这种痛苦一直折磨着她,在这里如果说是“天罚”也不过分。宗助和阿米的过去似乎像一只看不见的手一直在主宰威胁着他们的命运,使他