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柏拉图哲学王思想研究 理想国是西方政治史学家的一部重要杰作。在他的作品中，柏尔普京（bernov）描述了一个理想的政治概念，并制定了一个完整的政治概念。柏拉图把国家分为三个阶层:统治阶层、武士阶层和平民阶层。领导阶层用智慧治理国家, 武士阶层保卫城邦, 平民阶层是生产者。城邦的正义就是“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”, “每个人都作为一个人干自己分内的事而不干涉别人的事”。(154)柏拉图把这一理想国家称为正义的国家。在这个理想国中, 哲学王统治和治理是城邦具有正义的关键, 没有哲学王, 就不可能产生理想国。本文分析了柏拉图哲学王思想的背景、理论内涵, 并与中国传统儒家内圣外王思想作一比较。 一、 柏拉图政治哲学的形成和发展 柏拉图 (约前427年-前347年) , 其一生处于雅典政治的急剧变革时期, 自伯罗奔尼撒战争以来, 城邦的秩序逐渐被打乱, 贫富差距开始凸显, 阶层矛盾激发, 奴隶主贵族的实力大大减弱, 传统的道德伦理准则遭到了巨大的破坏。“人们想到明天就可能死去, 于是, 无视法纪, 为所欲为。”(141)在动荡不安的局面中, 有两段经历让柏拉图对雅典民主制进行的深刻反思:一是三十僭主统治, 伯罗奔尼撒战争后, 在雅典建立的寡头政权。在斯巴达扶植下, 以克里提阿斯为首的三十大贵族专制统治, 施行恐怖政策, 社会矛盾进一步激发, 虽然三十僭主中两领导人是柏拉图的舅父, 但是柏拉图看到了三十僭主的暴政和内讧, 对三十僭主的罪恶行径产生了厌恶, 忍受不了他们的非正义之举。二是苏格拉底之死, 三十僭主统治垮台以后, 民主政体得到恢复, 民主派以亵渎神灵和败坏青年等极为荒诞的理由将柏拉图的老师苏格拉底处死。苏格拉底是他最尊敬的师长和朋友, 柏拉图在自己的著作中多次称苏格拉底是“人类中最有智慧的人”, “是所有活着的人中最正直的一位。”(484)苏格拉底在民主派的极端民主中被处死, 使柏拉图受到极大的刺激, 使得他原来的政治抱负得以破灭。 柏拉图深刻地意识到, 现存政治秩序下, 不仅法律在堕落, 道德也在不断下降, 现存政治的错误价值导向, 让正义和非正义的价值完全颠倒, 追求公平正义和重建新道德极难实现, 而人类的出路在于由真正的哲学家掌握政权或政治家成为哲学家, 选择一种新的政权组织形式, 这种信念构成柏拉图政治哲学体系的核心。苏格拉底被处死后, 柏拉图离开雅典到外地游历, 公元前387年结束游历, 回到雅典, 创立阿卡德米学园, 柏拉图经过多年思考和探索, 游历经历和见闻很多被他吸取到理想国家构建蓝图中, 用其平生所学写成了西方政治思想上影响深远的《理想国》一书。 在书中他详细地阐述了其追求的哲学王思想, 柏拉图认为在正义国家中, 统治者必须是哲学家, 哲学家执政是具有高超的智慧、真实的知识、完美的德行与绝对的最高权力的结合, 并认为现存的政体、管理模式和理念都是坏的, 一切都是恶的, 不能以社会利益为基本点, 也不能给人们的生活一个明确的引导, 更不会带给人民安居乐业, 国家和谐、稳定。(10)只有哲学王才可以正确处理城邦危机和统治城邦, 哲学家是最高的善的掌握者, 只有他们才能传递给民众善的理念, 才能促进城邦健康发展, 引领社会走向和谐。柏拉图在《理想国》第五卷完整地表叙了哲学王思想, 后又在《理想国》其他篇章中又分散论述了该思想, 概括起来实质就是一个正义的国家应该让哲学家来统治, 其主要内涵包括以下几点。 (一) 苏格拉底的自然哲学 最初哲学是指爱智慧, 或追求智慧, 它包罗了各门知识。古希腊时代, 智慧是神专有的, 人最多只能作到“爱智慧”。在柏拉图看来, 哲学家是最有智慧的人, 也是掌握真知识的人, 柏拉图从苏格拉底那里继承了“德性即知识”, 苏格拉底认为神平等地赋予所有事物均等的善, 表现在人身上就是“德性”。爱智慧的人可以将神赋予潜在的善发现出来, 从而实现美德。因而爱智慧实际上就是认识善的过程, 即求得一种最高的神性的知识。后来, 柏拉图将巴门尼德的“真理之路”和“意见之路”划分的思想和苏格拉底的“德性”知识论结合起来, 进一步确定了哲学的知识形态, 提出了他自己的哲学——理念论。(20)柏拉图认为, 在可见世界之外存在一个理念世界, 理念世界中最高的理念是善, 它是万事万物最高原理, 人们正确的行为都是在善指导下发生的, 掌握了善, 也就掌握了治理国家的最高知识, 具有这种最高智慧的人才能懂得什么是正义, 才能按照正义的原则去治理国家, 才是一个正义的国家, 拥有这种最高智慧和知识, 是哲学家的本性, 进而国家的统治者应当由具有最高智慧和知识的哲学家来担当, 这是柏拉图酝酿其哲学王思想的开始, 哲学家掌握了理念, 哲学家的统治, 是一种知识的统治, 这也是柏拉图对当时雅典民主现状的反