高中历史教学：第12课辽宋夏金元文化.docx

潜心研究中外历史纲要(上)教案追求卓越 PAGE 2 第12课 辽宋夏金元的文化 【课程标准】 认识辽宋夏金元时期文化方面的新变化，认识不同政权在统一多民族封建国家发展中的重要作用。 【教材分析】 辽宋夏金元时期，民族交融进一步加强，封建经济继续发展，推动了这一时时期文化持续繁荣。宋朝儒学得到了复兴，诞生了融合佛道思想的新儒学，即理学。随着城市经济进一步发展，市民队伍壮大，词、话本、元曲、风俗画适应了市民阶层的文化需求。印刷术、火药和指南针三大发明在宋朝基本成熟。辽夏金元统治者吸收汉族文字，创造了本民族的文字。各少数民族之间在文化上不断地吸收和借鉴，共同构筑起了辽宋夏金元文化的大厦。辽宋夏金元的文化既蕴含了对传统文化的继承、发展与创新，也充分学习和借鉴了不同民族的文化，是中华文明的重要组成部分。 【教学目标】 1．能够从诗词、文集等各种史料中提取辽宋夏金元文化的有效信息，能够在不同的时空框架下理解这一时期文化的变化并作出合理解释。(史料实证、时空观念、历史解释) 2．能感受当时科技文化的繁荣，并反思近代以来科技文化落后的原因。(历史解释、家国情怀) 【教学重点】认识程朱理学的观点、三大科技成就。 【教学难点】分析宋元时期文化出现新变化的原因。 【课时安排】2课时 【教学主题】 辽宋夏金元时期，各族人民通过文化传承和创新，共同缔造了中华文明的辉煌。 【教学过程】 辽宋夏金元时代窥探 北宋、辽、西夏对峙图(1111年) 金、南宋、西夏对峙图(1142年) 元朝形势图(1330年) 政治：民族政权并立，国家由分裂割据走向统一，民族融合加强。 经济：农耕经济繁荣，商品经济发展，海外贸易发达。 文化? 一定时期的文化是一定时期政治和经济的反映。 一、程朱理学——儒学新阶段 魏晋南北朝面临挑战西汉武帝正统思想秦朝遭到打击 魏晋南北朝面临挑战 西汉武帝正统思想 秦朝 遭到打击 战国 蔚然大宗 春秋 应运而生 宋明?隋唐三教合一 宋明 ? 隋唐 三教合一 儒学面临两个亟需解决的理论难题，一是如何强化皇权权威，为其提供不同于汉代天人感应迷信但又立基于天道的儒学理论支撑；二是如何提升儒学粗浅的心性论，使之可以与心性论佛学相抗衡，成为世人安身立命的修身之学。 ——摘编自金观涛《中国思想史十讲》 依据材料并结合所学知识，分析儒学复兴背景。 1．儒学复兴背景 儒学自身缺陷、佛道强大冲击、统治者需要、文化政策宽松、儒学家主观努力(儒学复兴运动)。 2．主要内容 世界的本原是什么? “万物皆只是一个天理，己何与焉?所谓万物一体者，皆有此理。” ——《河南程氏遗书》 “宇宙之间一理而已。”“天下未有无理之气，亦未有无气之理。” ——《朱子文集》 二程：天理是宇宙万物的本原。 朱熹：理是宇宙万物的本原；提出理气论。 什么是“天理” ? “人伦者，天理也。父子君臣，天下之定理”。 ——《河南程氏遗书》 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ——《朱子文集》 二程：把天理和伦理道德直接联系起来。 朱熹：理就是作为道德规范的三纲五常。 如果”天理“中出现私欲怎么办? “人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。……同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。” “饮食，天理也；山珍海味，人欲也。 夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。” ——《朱子语类》 朱熹：“存天理，灭人欲”。 如何得“天理” ? 格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。若日穷其理云尔。穷理然后足以致知，不穷则不能致也。 ——《二程遗书》 二程：“格物致知”。朱熹：“格物致知”在于 二程：“格物致知”。 朱熹：“格物致知”在于明道德之善。 朱熹：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。” 你如何看待存天理灭人欲? 利：是历史时代的产物，继承了以往儒家传统伦理思想，主张强调防范个人欲望的过度膨胀，维护社会、政风和民风的和谐与美好，有利于维护社会和谐。当今我们应当在批判继承的思想下，借鉴该思想的合理成分，自觉加强个人道德修养，践行社会主义核心价值体系。 弊：禁锢欲望，扼杀人性，成为统治者束缚人民的精神工具，受到进步思想家的批判。 3．影响 朱熹的儒学教育 “小学学其事，大学穷其理” 朱熹