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感知立义与图像意识 “意义”是胡塞尔社会学的核心概念。胡塞尔认为意识活动的功能就是“立义” (Auffassung) 。 意义概念与对象概念在胡塞尔那里是密切相关的:每个对象都必须回归到构造出它们的先验意识之上, 因此对象就是意义。胡塞尔现象学所理解的意向对象的构成就是意义在直观中通过立义生成并借助图像或符号代现的过程。所有认识行为都由直观行为与符号行为 (intuitiver und signitiver Akt) 共同构成, 意义则同时存在于直观行为和符号行为中。在直观中意义表现为感知 (Wahrnehmung) 或想象 (Phantasie) 的内容;在符号行为中意义通过与符号外在偶然的联系成为观念性的逻辑之物。在静态的 (Statisch) 意向性行为中, 意识借助意义指向对象;在动态的 (Dynamisch) 意向性行为中, 意义成为在直观中展示的内容与在行为中被意指的对象达到动态的一致。 现象学的意识奠基顺序大致可以分为四个层次: 1感知。这是最为基础的意识行为;2想象。奠基于感知之上, 感知与想象一同构成基础性的直观行为; 3直观行为。 是所有非直观行为 ( 如图像意识 (Bildbewu?tsein) 、符号意识 (Zeichenbewu?tsein) 的基础, 并且同时与非直观行为构成表象性行为;4表象性的行为。亦即客体化的行为 (0bjektivierender) , 是所有非客体化行为 (Inchtobjektivierender) (情感行为、意愿行为) 的基础。这是意义在意识的客体化行为中由心理之物转变为客观的逻辑之物的顺序。胡塞尔认为意义具有双重含义:“1) 意义可以是指感知的完整内容, 也就是说, 意向对象连同其存在样式 (设定) 。2) 但‘意义’也可以是指这样一个单纯的意向对象, 人们能够从那些可能变化的存在样式中强调出这个单纯的意向对象。”(352) 意义由直观中的感知或想象的内容转变为客观的、观念性的意义即独立于意识行为而存在的意识行为的种或类。从直观行为到符号行为, 意义的存在方式在此过程中发生了形态的变化。 一、 感悟作为意识行为的实项内容 胡塞尔严格区分了“感觉” (Empfindung) 与“感知” (Wahrnehmung) 。感知是与意义相关的立义行为, 感觉则与“素材”或“原素” (Hyle) 基本同义。它不是独立的意识行为, 而是独立的意识行为的实项内容。 胡塞尔把通常的狭窄意义上的“感觉”定义为“外感知的展示性内容”(83) 。感觉 (触觉、味觉、嗅觉、听觉、视觉) 都是非意向性的“感性材料和感觉内容”。 “它意味着主客体尚未分裂的意识的原始状态。感觉材料构成了意识行为的实项内容:在意识中存在着意向的成分、因素、环节, 但一个完整的、独立的意向意识行为是不可能存在的。”胡塞尔对于感觉的理解与英国传统经验主义的观点相同, 认为感觉与被感觉到的东西是一回事情。 从现象学内时间意识的角度分析, 时间感的产生就在于我们的感觉、意识是流动的。它是意识活识主体相关的意向活动的相关项:“内时间意识或延续的感觉只是伴随着意向活动, 但本身不是意向活动的相关项。只有当我们进行回忆或反思, 发现感知的客体以排列的方式处在一个连续的序列中, 并且将目光集中于这个序列本身, 从而意向地指向和构造出这个序列, 使这个序列成为可体时, 内在的时间才得以产生。 因此, 内在时间是反思构造的结果, 是时感觉还没有显现为主体, 或者说主体和客体在感觉中是合一的。 感觉作为意识行为的实项内容不是与意动对于自身延续的意识到, 伴随着所有的意向活动。因此感觉就是意识活动对于自身延续的意识到, 但这对象性的。”就感觉和感知所具有的时间性质而言, 感觉具有的是原初的、非对象的、主体尚未显现或者说主客交融合一的内时间;感知具有的则是反思性的、对象性的、 作为意识主体指向和构造结果的、客体化的内在时间。 意义是意识主体活动的结果, 是在主体显现之后产生的。感知中的立义活动说明感知是反思性的, 而感觉则是前反思的、非对象化的、在意识主体显现之前作为背景被把握到的感性的东西, 其中没有产生意义的立义活动。意义始终伴随主客二分的状态, 在主客合一的状态中没有任何意义的构造。 二、 质料或代现性 处于现象学意识奠基顺序最底层的是感知行为。 感知是将感觉材料立义为对象的意识活动, 意识在感知中将对象构造出来:“意识活动具有赋予一堆杂多的感觉材料 (立义内容) 以一个意义, 从而把它们统摄成为一个对象的功能。”(436) 无论我们是看到、听到或是感觉到的都不是杂乱无序的感觉, 而是通过立义得到的具有意义的对象。胡塞尔多次明确区分了感知和感觉, 他认为“看”“听”是现象学意义上的赋义、 立义活动:“感知表象之所以得以形成, 是因为