唐修《晋书》取材《搜神记》抉隐.docVIP

唐修《晋书》取材《搜神记》抉隐

一、踵袭成论——“唐修《晋书》取材《搜神记》”说法的发生与接受

贞观二十二年，由房玄龄领衔编修的《晋书》撰成，唐太宗御撰“以其书赐皇太子，及新罗使者，各一部”[1](宋)王溥.唐会要.（日本）株式会社中文出版社,1978.(P1091-1092)，太宗本人对该书的期许和激赏于此可见。最早对该书提出批评者是著名史家刘知幾，《史通·采撰》明确指出：“晋世杂书，谅非一族，若《语林》、《世说》、《幽明录》、《搜神记》之徒，其所载或恢谐小辩，或神鬼怪物。其事非圣，扬雄所不观；其言乱神，宣尼所不语。皇朝新撰《晋史》，多采以为书。夫以干、邓之所粪除，王、虞之所糠秕，持为逸史，用补前传，此何异魏朝之撰《皇览》，梁世之修《遍略》，务多为美，聚博为功，虽取说于小人，终见嗤于君子矣。”[2](唐)刘知幾撰.清.浦起龙通释.吕思勉评.史通.上海古籍出版社,2008.(P85)此说影响甚大，后世学者论及《晋书》多以此指陈其弊。如四库馆臣曰：“其所褒贬，略实行而奖浮华。其所采择，忽正典而取小说。波靡不返，有自来矣。”[3](清)永瑢等.四库全书总目.中华书局,1965.(P625)钱大昕《十驾斋养新录》卷六言及“新旧《晋书》不同”对刘知幾关于唐修《晋书》采录《搜神记》之论深表赞同[4](清)钱大昕.十驾斋养新录.上海书店,1983.(P131)，赵翼《廿二史劄记》亦曰：“论《晋书》者，谓当时修史诸人皆文咏之士，好采诡谬碎事以广异闻。”[5](清)赵翼.廿二史劄记.凤凰出版社,2008.(P104)四库馆臣代表了官方的基本态度，钱、赵皆为一代学术大师，他们的观点反映了学术界的主流声音。时至今日，与小说关系的研究仍然是关于《晋书》研究的最具有温度的话题，甚至这一史学现象也成为学者研究的对象：“唐朝以后人们对于《晋书》的批评基本上都根源于刘知幾的《史通》，批评的内容也是对《史通》相关批评话语的复述和引申，而批评的焦点大多集中在新《晋书》从前世‘杂书’中取材上。”[1]陈得媛.刘知幾《史通》对于唐初撰修《晋书》的批评[J].郑州大学学报（哲学社会科学版）.2017,(1).

东晋南朝的小说观念赋予了此类文献一定程度的史学特质，我们不能忽视的是，虽然同为小说，但《世说新语》和《搜神记》存在着很大的差异，代表了两种截然不同的类别，前者是名人佚事集，后者则为鬼神怪异事件之汇总，简言之，即人和鬼神之别。《世说》刘孝标注对先唐“十八家《晋书》”的大量征引是二者具有袭用关系的鲜活明证，作为先唐晋史发展的新高度，唐修《晋书》与畅销书《世说》的关系毋需赘言。作为取材对象，《世说》和《搜神》在唐修《晋书》中是否呈现出同样状态，换言之，二者的境遇有无差异，据笔者所知，学界对此鲜有关注者。

二、《搜神记》故事被东晋至初唐间史书吸收情况

《搜神记》成书时间诸书未有著录，但撰者干宝之卒年清晰见载于《建康实录》——成帝咸康二年三月，《搜神记》撰成至少不会晚于此年，王隐《晋书》以下诸家史书皆存在袭用《搜神记》的可能性。今传《搜神记》乃明胡应麟整理本，当代学者李剑国捃摭众籍，其《新辑本搜神记》最为学界称道。以李氏新辑本为基准，综合范宁、汪绍楹、李剑国等学者的研究，东晋至初唐间史籍与《搜神记》故事重见者如下：

卷数与故事名称重见文献卷数与故事名称重见文献卷2徐登赵炳卷2左慈《后汉书·方术·徐登传》卷2寿光侯《后汉书·方术·寿光侯传》《后汉书·方术·左慈传》卷2干吉《三国志·吴书·孙策传》注、《建康实录》卷1卷3淳于智筮鼠王隐《晋书》《晋书·艺术·淳于智传》卷3淳于智卜狐王隐《晋书》、《晋书·艺术·淳于智传》卷3淳于智卜丧病王隐《晋书》《晋书·艺术·淳于智传》卷3郭璞筮偃鼠《晋书·五行志中》卷3郭璞活马《晋书·郭璞传》卷4麟书《宋书·符瑞志上》卷4黄玉刻文《宋书·符瑞志上》卷4陈宝《宋书·符瑞志上》卷4邢史子臣《三国志·魏书·文帝纪》注、《宋书·符瑞志上》卷4张掖开石《三国志·魏书·明帝纪》注卷4马后牛《宋书·符瑞志上》卷5应妪《后汉书·应劭传》卷5窦氏蛇祥《后汉书·窦武传》卷5三鱓鱼《后汉书·杨震传》卷6胡母班《三国志·魏书·袁绍传》注卷8阴子方《后汉书·阴识传》

卷7糜竺《三国志·蜀书·糜竺传》注卷8张嵩《十六国春秋·前赵录》卷9和熹邓后《后汉书·和熹邓皇后纪》《宋书·符瑞卷9张奂妻《后汉书·张奂传》卷12荆州童谣《三国志·魏书·刘表传》注卷14鹊巢陵霄阙《宋书·五行志三》《晋书·五行志中》卷14荧惑星《三国志·吴书·孙皓传》注卷13廷尉府鸡变《宋书·五行志一》《晋书·五行志上》卷13青龙黄龙《宋书·五行志五》《晋书·五行志下》志上》卷9孙坚夫人《三国志·吴书·吴夫人传》