人教版一年级语文下册6古对今教学反思 人教版二年级语文反思.pdfVIP

大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？——《罗贯中》

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文反思

【篇一】人教版一年级语文下册6古对今教学反思《师说》教案(人教版高一

必修三)

教学目标：1、认识从师的重要意义。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的

风气。2、学习正反对比的论证方法。3、掌握有关“说”的文体知识。4、

掌握重要字词及古今异义词，背诵全文。教学重难点：1、理解文中的多义

词，解释它们在具体语境中的意义和用法。2、掌握文中名词、形容词的意动

用法，能解释具体语境中意动词的含义。3、区分课文中的古今异义词，理解

它们的古今义。教学方法：讲授、讨论、多媒体展示教学课时：3课时教学

步骤：一导入：从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有

我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。二解题板书课题。指出题

目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也

可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都

属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按

“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从

师”的道理，下面一韩愈（７６８一8２４）字退之，唐代河南河阳（今河

南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，著有《昌黎先生文

集》四十卷。他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张

学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式

不重内容华而不实的文风。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来

浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。他的散文，题材广

泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家

（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。（写

作背景）在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但上层“士大夫之族”

无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，也反对别人从师学习，

耻于从师的风气很盛行。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益

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大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？——《罗贯中》

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之

下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师

说》来抨击耻于从师的风气，大力宣扬从师的必要性和正确途径，提倡能者为

师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了过去的旧框框，具有积极的

进步意义。《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写

的。柳宗元很推崇这“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋

不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间

群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是

针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从

师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了

孔子学说的框框，具有进步意义。

“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的

浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦

两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内

容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”