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包法利夫人的教育困惑
回田刚
内容摘要：在《包法利夫人》中，女主人公爱玛慢慢地走上追求虚幻“幸福”的道路，而最终走向深渊。受社
会历史环境的约束，妇女在这个社会中是弱者，她们没有接受正规教育的权利和资格，不能逃脱社会这个大的
无形的牢笼，唯有挣扎与反抗，但带来的却是毁灭。爱玛的死不仅仅是她自身的悲剧，更是那个时代教育的悲
剧。
关键词：爱玛包法利夫人自然教育宗教教育社会教育
《包法利夫人》是19世纪法国制度世俗化正在不断地推进，“从的不稳定，她们在社会所占的地
伟大的批判现实主义作家福楼拜大革命开始，世俗化的公共教育制位，她们需要永远服从……所有这
的长篇小说中的典型代表。小说讲度的建设就成为资产阶级国家建些只能用宗教、用温柔慈祥的宗教
述的是19世纪40年代发生在法国设的一个重要的组成部分”3[j。但是来对付。”8【】尽管法国大革命严重冲
巴黎的一个悲剧故事，主人公爱玛“世俗化的教育体系是世俗教育和击了当时的宗教教育，但是
是外省一个富裕农民的女儿，在修宗教教育、世俗学校与宗教学校并1815—1875年的法国由于革命的威
道院度过青年时代，饱读浪漫派作存的体系”[41，在这个体系中存在一力总让革命后获得统治地位的人
品。成年后她嫁给一名乡镇医种专门针对广大女子的特殊教育感到后怕，“天主教作为一支保守
生——平庸、迟钝、不解儿女柔情形式即女子宗教教育，“十九世纪的力量一直为不同国体下的历届
的查理·包法利。她不安于室，先后上半叶，法国中上层的资产阶级的政府所用，仍发挥着控制社会、维
成为道德败坏的乡绅罗道耳弗与女子大多要进修道院接受一段时护秩序的作用”9[1，就正如大革命的
自私怯懦的文书莱昂的情人。为了期的教育，以陶冶性情，约束思想，幸存者特鲁瓦主教也认为“王座与
取悦莱昂，维持奢华的生活，她背为日后进入上流社会打下基础”5[1。祭坛之间有着永恒的契约，二者生
着丈夫向商人勒乐借高利贷。后来很长时间以来，宗教教育在女子教死相依，唇亡齿寒”11ol，这为宗教教
莱昂对她生厌，高利贷向她逼债，育中都占据着主导地位。值得注意育的恢复和发展创造了有利条
受尽凌辱的她只有服毒自杀。在这的是，19世纪的教会女子教育将宗件。包法利夫人在修道院度过青
个过程中，拥有不同思想倾向和不教教育和家政教育结合起来，以期年时代，接受的正是宗教教育，本
同自我角色定位的爱玛和包法利培养出具有基督徒品德的贤妻良应该偏于保守的包法利夫人的思
夫人集中于一人，她试图追求灵与母。费奈龙(Fenelon，l65l—l7l5)想和行为怎会如此般反宗教教义
肉的永恒和愉悦，在迷途中求得宣在他撰写的《论女子教育》中就认呢?郑崧认为，“宗教学校的教育
泄，在虚幻中获取满足。她最终的为，“女子需要掌握的知识应该像就像一把双刃剑……一个人接受
结局是令人唏嘘感叹的，她的理想男子一样，限制在与其职责相关的宗教教育越好，则越不能忍受教
是脆弱和变质的，她没有理清想人范围内；职业的不同应该使她们的会的严格控制。宗教学校的世俗
非非的浪漫与平庸的现实之间的所学不同”6[1。拿破仑针对女子宗教知识教育必然会激发学生的世俗
剧烈反差，最终走向毁灭。基于当
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