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张艺谋电影中代表性象征符号与转换

摘要：人类自起源便对符号开始有了研究，至今已有近两千年的历史，著名的意大利符号学家翁贝尔托·埃科曾断言说：“过去和现在的任何一位伟大的哲学家无不在以某种方式研究符号学。”英国哲学家和美学家M.C.比尔兹利指出：“从广义上来说，符号学无疑是当代哲学以及其他许多思想领域的最核心的理论之一。”符号学自发展起也在人类各个领域发挥着重要的作用。而当符号应用于电影创作和研究中时，便形成了重要的电影符号美学，而此篇论文便以具有代表性的第五代导演张艺谋的电影为例，来研究当作品从文字符号转换为影像符号后，其表现形式的对比。

关键词：张艺谋；符号学；电影符号；文学改编电影

在张艺谋的电影中，我们经常可以看到色彩明亮的画面以及象征意味浓厚的颜色与物品，甚至是风俗，这些标志性画面与象征都作为导演从小说中提取出来的符号，来表达电影的思想或营造氛围。例如《红高粱》、《菊豆》、《大红灯笼高高挂》、都有出现过的色彩符号----红色，以及其片头都已结婚为序幕等，这些安排与符号的运用自有其含义及隐喻，但却不一定普遍的被注意，本文将就其多部代表性作品中，提炼其电影中的符号来进行讨论。

张艺谋电影一直标榜以人为主，但在题材的选取上以及电影的拍摄风格上，有时却会与最基本的人性表现相互抗衡，导致在电影的整体上会有“形式或意念大过人”的遗憾，这一特点在他早期的电影中可以看出一二，诸如《红高粱》、《菊豆》、《大红灯笼高高挂》等片便是如此，但到了后来的选择上就单纯了许多，从《秋菊打官司》其开始作了电影整体风格的大转变，选择了简单的故事辅以纪实的拍摄手法。但无论是最初的“形式或意念大过人”还是后来的纪实手法拍摄电影，其中都离不开各种元素符号的组成，也正式这些元素符号的使用，帮助张艺谋更好了推动电影的情感及思想表达。

一、色彩符号红色与结婚的象征性

1.《红高粱》

红色在中国的意义是不言而喻的，红色代表着革命、代表着不可遗忘的历史，中国五千年文化中，在传统意念上，红色更多时候代表的是热烈，象征太阳、热情、这是全人类对于红色共同的感受。

而电影中，《红高粱》开篇第一幕便有犹如，一片片血海的高粱地以及血红的夕阳，而在全片的色调上，张艺谋也采用了红色偏黄的色调，以一种热烈、激情的象征意味表现了生命力，红色的高粱，加上主角穿着红色的衣服、背光、逆光时的红色太阳，显示了红色为本文的主要色调。而这样的红色，也象征了原始与野性，代表了生生不息的生命力与民族性。而透过两个主角，同时也表现了导演理想中的形象，摆脱传统与理性束缚的中国人，而这种突出红色的手法，对于画面以及人人心有着浓厚的感染效果，对于其赞扬生命的主题表达有着极佳的效果

2.《菊豆》

《菊豆》以黄色与蓝色为基调，对于电影阴郁、压抑以及乱伦的悲剧主题有着绝佳的映衬，也对传统礼教对于婚姻的迂腐陈规作了批判。而菊豆鲜艳的穿着（蓝、红色）以及染房中的各色布匹，也暗示了人类最原始的情绪。电影中的染房以防弊的四合院为背景，正象征了封建体制下的封建与陈腐；而染房的设计，除了以染布代表了人类在时代背景下所收到的改造与无能为力，同时也对文化做了最为直接的指控。

3.《大红灯笼高高挂》

片中充满阴森的恐怖感，以蓝色为基调，与红色的灯笼作为一种强烈的反差对比，类似于《菊豆》传统礼教的批判，也表现在陈家大院这个四合院里，更为甚者，片中为了表现人在这个环境下的渺小与可怜；每一个女性角色各有一个自己的院子，也暗喻了个人身份与处境的悲哀。而随处可见的红色灯笼，除了表现陈家家规所赋予的特权外，成了众妻妾争夺的形象外，同时也代表了男主人陈佐千男性权利欲望的象征，指向片中女性悲剧收场的物证。

4.《秋菊打官司》

全片以记录性强的偷拍镜头组成，目的不外乎是为了更深入贴近真生的生活，而扬弃了电影的基本美学，既然摆脱了传统的电影美学，所以本片就不具较强烈的单一色调，而是以鲜亮的画面以及农村生活化的简单方式为主，不过片中大量成串的红色辣椒除了表现陕北乡土民情外，也与秋菊泼辣的性格相互辉映。

5.《活着》

尽管本片再次回到严肃的主题，类似《菊豆》、《大红灯笼高高挂》中的阴暗色调为主，并且再次出现了象征传统的四合院，不过本片却大量减少了具强烈象征意味的画面，改以平淡、豁达的手法对应着主角面对人生的态度。

再看《红高粱》、《菊豆》、《大红灯笼高高挂》三部电影同样都是以结婚作为片中的开始，却有其不同的表现手法与象征意味。不过这三个出嫁的女性，无独有偶的都代表了女性陷入封建制度底下传统礼教的束缚。不过以婚嫁这种人生大喜之事揭开了主角悲剧性的结局为序幕或许有些残酷，但作为对传统的反抗意义来说，确实有着极为煽动的开端，先看这三部女主角出嫁的过程：

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