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- 2024-01-26 发布于广东
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第8课:中国古代的法律与教化
一、法治
1.先秦
1)《左传》记载,夏朝有《禹刑》,商朝有《汤刑》,周朝有《九刑》
2)最早成文法:春秋,子产“铸刑书”
3)商鞅在秦国颁布一系列法令
4)韩非主张君主以法、术、势驾驭臣下,“以法为教”“以吏为师”
2.秦汉魏晋
(1)秦朝以法家思想治国,推动了律的编撰。
(2)汉承秦制,领布《九章律》。
(3)秦汉还发布法律文告令.
(4)汉魏以后,律令儒家化,礼法结合。
3.唐
(1)唐初律经过多次删繁就简。
(2)唐高宗时,领布《永徽律》和《永徽律疏》(《唐律疏议》)
(3)《唐律疏议》是中国现存最早最完整的封建法典,标志着中华法系确立。
(4)唐朝法律体系包括律、令、格、式,唐律是礼法结合的典范。
4.宋
沿用唐朝法律体系,以唐朝律令为蓝本,编成《宋刑统》《天圣令》。
5.元
对唐宋法律整体上弃而不用,但司法实践中仍不得不广泛援引唐律。
6.明清
1)明朝以唐律为蓝本制定《大明律》,清朝沿袭。
2)明清在司法实践中特别重视“例°明朝数次重修《问刑条例》,开创律例合编
的体例。
二、教化
1.春秋战国
儒家主张通过道德礼义教化民众,与法家发起德治与法治之争。
2、唐
(1)提倡礼治,《大唐开元礼》分吉、宾军、嘉、凶五礼,是秦汉以来礼仪制度的
集大成。
(2)推广魏晋南北朝以来重家训的经验,强化基层教化。
3、宋
(1)儒学发展出理学,控制教育与科举,通过授徒、书院讲学等方式向社会基层渗透
(2)程朱理学深入乡约、族规、家训中,朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童
的行为规范。
4.乡约
(1)北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者,《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本
(2)明朝后期,乡约改为宣讲朱元璋的“六谕”,乡约逐渐带有强制力。
(3)明朝儒学士人常用《大明律》来解释六谕,不遵守乡约的要受到处罚、被治罪。
(4)清朝宣讲内容变成康熙帝、雍正帝的“圣谕”宣讲时也常引用《大清律例》。
(5)原本由儒学知识分子发起的教化百姓乡约,经明清政府利用和推广,具有约束力,
与法律合流。
拓展:
?记忆小技巧:夏朝的开创者是禹,商朝的开创者是汤。所以夏朝法律是《禹刑》,商朝法律是《汤刑》
?九刑,指九种刑罚方式,分别是:墨(脸上刺字)、劓(割去鼻子)、剕(斩脚或挖掉膝盖骨)、宫(阉割)、大辟(死刑)、赎(以财产或劳役抵罪)、鞭(用鞭子抽)、扑(用戒尺打)、流(流放)
?夏商周时期,礼和刑还没有融合为一个体系,而是各自为用。礼主要用于调整贵族内部的社会关系,刑主要用于控制社会下层老百姓,正所谓“刑不上大夫,礼不下庶人”
?《永徽律》之所以叫“永徽”律,是因为它是在唐高宗永徽年间颁布的,“永徽”是唐高宗使用的第一个年号,之后高宗先后又用了十多个年号。
?唐高宗李治,李世民儿子,皇后武则天,唐朝的版图在唐高宗时达到最大。
?《天圣令》的年号“天圣”是宋仁宗赵额1023年至1032年间使用。天一阁,中国现存最古老的私家藏书楼,位于中国浙江省宁波市月湖西侧的天一街。明代嘉靖四十年(1561年),由当时的兵部右侍郎范钦主持建造。
?有同学问强哥,为什么在明朝,“例”变得这么重要?这里有个很有趣的故事。明太祖朱元璋去世前留下严厉的道诏,命令后世对祖制不得更改一宇。但是在法律实践中,很多问题《大明律》没有明确规定,或者规定明显已经不合时宜,怎么办?于是从明孝宗时开始,就用“条例”“事例〞来辅助法律,甚至到后来“以例辅律”发展为“以例破律”
·春秋战国秦朝时期,法律强调刑罚;西汉汉武帝之后,法制指导思想为礼法并用,援礼入法,儒家经义成为法理的基础。
·中国古代西汉、西晋、、唐朝等很多朝代开朝之初,都大幅度简化法律、约法省刑,但到了后面,刑律日繁。
·如果想对中国古代法治(中华法系)有更深入了解,一定要看强哥《历史高考热点专题》“中华法系与西方法律”专题。强哥补充了中华法系更完整更详尽的历程、九大特点、五大成因,以及对中华法系的评价,还有中华法系与古罗马法、近代欧洲法律的比较
?有同学问强哥,“教化”是什么意思?感觉这个词,听说过,但不确定它的含义。所谓“教化”,即教育感化,在中国古代特指儒家思想中以民为主要对象的政治教育和道德感化。《诗?周南?关雎序》曰“美教化,移风俗”。中国古代统治者基本上都非常重视教化于私是希望老百姓顺从,不要老是想着造反;于公是希望整个社会公序良俗,稳定和谐,民风安乐。教化的主要形式有宣教、表彰、监督。强哥个人觉得“教化”最有代表性的朝代是明朝,请留意考试很可能会考。
·对《大唐开元礼》五礼,强哥简单解释一下:吉礼,皇帝祭天祭祖等的礼仪制度;宾礼,藩王或使者来朝时皇帝接待、宴请赐贡相关礼仪;军
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