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衡阳丧葬词语与文化初探

方言词汇的产生与一定的历史背景、文化现象和文化制度有很大的关系，是特定时代、特定社会的独特物质、制度、心理文化的反映[1]。方言词汇是地域文化的载体，能够展现当地的习俗。中国向来尊崇“生死事大”。生和死象征着一个人一生的起点和终点。在广大农村地区，丧葬仪式是人一生中不可缺少的部分，且经常与语言和文化联系在一起，受到了许多学者的重视。每个地方的丧葬仪式虽或多或少有差异，但都是当地的文化习俗的体现。本文主要调查了衡阳市衡阳县渣江镇的丧葬仪式以及仪式中涉及的词汇，挖掘其背后的文化内涵。

1衡阳丧葬词语

中国源远流长的儒家文化非常推崇孝道，具体的表现之一就是提倡厚葬。尽管当今社会提倡去繁从简，主张火葬，但是在一些农村还是实行土葬这种古老的形式[2]。如今的土葬相比古代已经少了很多流程，但也没有过于随意，因为在民间文化中，葬礼的隆重程度与子孙的孝顺程度紧密相连。在中国百姓的心目中，死者仍能福佑阳间的人，如果不敬不孝，就可能招致凶祟，因而葬礼十分重要。本文主要以衡阳市衡阳县渣江镇瓦铺村的丧葬仪式为范例，收集丧葬仪式中涉及到的词语，进行文化内涵的相关研究。

寿器[?i?u213?hi24]：棺材。

寿衣[?i?u213?i55]/老衣：入殓时死者穿的衣服。

倒地纸[tau33ti213??33]：在人咽气之后，家人要拿出钱纸（[?ian11??33]即纸钱），烧成灰之后，装进预先缝好的枕头套中，给死者当枕头。

起水[?i33?y33]：长子或长孙穿上给死者装殓用的红衣裤，披麻戴孝，拿钱纸、炮竹和香去河边，身边跟着敲锣打鼓[kua213]的人，敲打的次数与逝者年龄相同。到了河边后，把硬币丢进水里，然后装水，意为向龙王买水。

抹妆[ma11?uan55]：用檀树、柏树、蜡树的枝叶烧水，再和带回来的水混合，给逝者净身，净身之后，给逝者穿上预先准备好的寿衣：第一套为白色，第二套为红色，第三套为黑色，再加一件黑色的长袍。传说去世的人都要去阎王跟前报到，阎王会安排小鬼给新鬼剥皮，小鬼剥去新鬼的长袍和黑衣黑裤之后，会把露出的红色衣服当成是新鬼的血肉，然后就会停止，红色衣服即对逝者起到保护作用。除了衣裤，逝者还需穿上白袜黑鞋，头戴黑帽，所有的服装在缝纫时均不打结，避免逝者去阴间解结。

入棺[?y11kuan55]：给逝者净身穿衣之后，就需要把逝者放进寿器。寿器底层铺上石灰，再铺上白布，然后将逝者放在白布上，再盖上一层白布。寿器中还可以放逝者喜欢的东西陪葬。

钉排栓眼[tian24pai11suen55?an33]：即封棺，在寿器的四个角处钉上钉子。

七星灯[?hi22?in55ten55]：寿器用凳子支起来，下方放一个装油的碟子，碟子中放七根灯芯点燃。

得信[te22?in24]：孝子（一般是儿子）披麻戴孝，下跪告知亲戚邻居逝者去世的消息。

披麻戴孝[phi55ma11tai24xau24]：逝者的晚辈需要披麻戴孝。如果是直系两代，则需要头戴白布，如果是重孙一辈的则是戴红布。

开咽喉[khai55?ien55x?u11]：在停灵期间，家人需要供饭菜零食放在逝者灵前。

地仙[ti213?ian55]：请地仙看埋葬的位置、朝向及下葬的日子，预先安排开路、映戏、出门的时间，且下葬的日子需要跟家里人生辰八字不相冲。

吊纸[tiau24??33]：吊唁，亲朋好友邻居等来到逝者灵堂前下跪作揖，以表心意。

开路[khai55lu213]：开路一般是定在葬前第三天，主要是让逝者的魂魄离开屋子。

映戏[?in24?hi22]：映戏一般是定在葬前第二天。早上吃斋酒，即早饭是素食。映戏这天来祭奠逝者的人需要带钱纸。

夜饭[?ia213fan213]：即映戏当天晚上的酒席名称。

上祭[?ian213?i24]：映戏当天晚上就需要上祭，上祭分为上客祭和上家祭。上客祭是指礼生宣读逝者的亲人的姓名及生辰八字，讲明关系，意为告知逝者，该亲戚已来吊唁。读到谁，谁就需要到灵前作揖。上家祭是指礼生宣读逝者的姓名、生辰八字、一生的经历（包括何时生小孩、如何持家、经历的苦难等）。

抯小掐[?ua24?iau33?hia55]：家祭之后，早饭之前，需要把寿器抬出灵堂，放到坪中。地仙还会提前算出与抯小掐时八字相冲的人的属相和生辰并粘贴出来，相关的人需要在抯小掐时避开寿器，传说如果相冲的人看到寿器会出现肚子疼或者被带走（死亡）的情况。

出门酒[?hy22min11?i?u33]：即下葬当天早上的酒席。

邀席[?iao55?i11]：用来表示孝子的礼节，即在下葬当日早饭的第五个碗，孝子在酒桌中跪下，感谢亲戚朋友的到来，并说“酒席淡薄”。百客站起来回“身起”。有的地方还会给每一个宾客“发白”，即白布。

上人情数[?ian213?in11?in11su24]：下葬当日，来吊唁的人都需