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“真性情语文”教学主张表达

摘要：“真性情语文”教学主张提出的背景是新课程改革，教师具有怎样的课程观、课堂观、学生观以及教师自身的素质与角色定位，直接关涉课程改革。真性情语文教学主张的提出，即有对传统教学的继承与借鉴，也有变革与创新。这一变革与创新将聚焦课堂、教师、学生，围绕三个维度阐释真性情语文教学的基本概念、提出的依据、课堂建构、教师修养、创意表达等，寻找其内在的逻辑关联，从而构建以培养学生真实情感体验为目的的课堂教学。

关键词：真性情语文??课堂建构??教师修养??情感体验

《普通高中语文课程标准（2017年版）》对课堂教学提出了更高的要求，课堂面临一场新的变革。审美鉴赏与创造是语文的学科核心素养之一，《课标》“课程目标”部分明确提出美的表达与创造，即“能运用祖国语言文字表达自己的审美体验，表达自己的情感、态度和观念，表现和创造自己心中的美好形象；讲究语言文字表达的效果及美感，具有创新意识”[1]。这里传递出四个方面的信息，即语文活动是一种审美体验，是情感态度观念的表达，是一种创造性活动和创新性活动。语文教学活动是主动性活动，然而在现实教学中，却出现以下几个方面的问题，教师缺乏文本意识、学生意识，课堂缺乏活力、创造力，教师被动地教，学生被动地学，不注重学生真实情感体验的培养。主要表现在教学思维固化，创新不够；课堂教学异化，表现在程式化、功利化、机械化解读文本；评价方式单一化，表现在技巧方法单一，缺乏针对性指导、全面性评价。探究其原因，就是教学游离于“真”之外，审美体验不真，情感表达不真，创造创新不够。

一、“真性情语文”的基本概念

本真就是人的真性情、真情感的流露和外化，通常所说的本心、走心、随心都是指人的真性情。“真”即真实、真切、真诚、真挚，分别相对于情境、感受、态度、情感而言的,与虚假、矫情相对。“性情”指人的禀性、气质、思想感情、性格、脾气，人产生性情是由先天遗传、后天生活环境、教育程度等因素影响的。卢焱说：“教育的真谛就是感动，感动源于真实，出于真情。”[2]用教师的真心做学生精神旅程的引领者，共同体验真实的教与学的情感历程。黄厚江说：“丰富的情感应该是语文课程‘人文性’的最直接的内涵。”?[3]?“真性情语文”就是以真实打底色，用性情去描绘的语文活动体验，试图从教师、课堂、学生三个维度入手，融入“真性情语文”教学主张，即真性情语文的教师素养，真性情语文的课堂建构，真性情语文的学生表达。

“真性情语文”的基本概念就是以教师的修养为前提，以教师的专业成长为依托，以生命课堂为载体，以培养学生真善美的真实情感体验为目的的课堂教学。?

二、“真性情语文”概念提出的依据?

(一)理论依据

语文学科具有工具性与人文性统一的特点，其审美活动离不开情感体验，真实是情感体验的核心，“真性情语文”就是遵从真实情感体验的去功利化的语文学习活动。

古代文论对“情”“真情”“性情”这些概念多有阐释，“情”是文学作品的根，作家付诸真情创作出作品，作为欣赏者要追本溯源寻真情。古人从事文学活动看重情的存在，白居易认为“感人心者，莫先乎情……诗者:根情，苗言，华声，实义。”[4]他认为最能打动人心的是情，将情比作树木的根，肯定了情的作用。刘勰在《文心雕龙》中说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”[5]意思是创作的人感情有所激发，于是表现于文辞，阅读作品的人通过文辞来了解作者所要表达的感情。“情以物迁，辞以情发”[5]，感情因外物而变化，文辞由感情而生发，这里阐释了作品由产生到被欣赏的基本路径：外物激发—情动于中—产生文辞—披文入情，世间万事万物能激发人的感情，感情因外物而变化，这种感情通过文辞来表达，作为欣赏者则应通过文辞来了解作者所表达的思想感情。作品产生于真性情，杜甫在《赠王二十四侍御契四十韵》一诗中说“由来意气合，直取性情真。”意气相合产生真情，真情相待能使意气相合，因此，欣赏者也应投入真性情。

综合以上文论，情涵盖于从创作到欣赏全过程，情源于真实的存在，动于真实的情感，成于真实的呈现，因此，作品一旦产生，就要带着真情去欣赏。

（二）实践依据

关于语文教学的“真”学界多有探究，其针对性多为目前的教学现状而言，教学有“失真”现象，故呼唤“真”的回归。有代表性的如包建新的“本真语文”，致力于语文本体的思考[6]；王旭明的“真语文”，其观点是依据《课标》按照语文工具性与人文性统一的要求老老实实讲好语文[7]；黄厚江的“本色语文”，追求语文的本原、本真、本位性[8]。这些教学主张的提出，都有一个共同特点，就是从语文工具性与人文性的特点出发，从语文课堂的自身特点出发，从学生的学习需求出发，对教师的教学行为提出建议。

三、“真性情语文”的课堂建构?

（一）真性情语文应当回归的课堂生态

于漪先生认为，“课堂，不只是教师展示的场所，它也是引导学生