高中历史教案-董仲舒的新儒学体系-优秀.docxVIP

《董仲舒新儒学体系》微课教案

茂名市电白区水东中学马丽萍

一、课标要求：新儒学的内容以及影响

二、开场白：

同学大家好！欢迎进入茂名历史微课堂，我是你们的朋友马老师。今天想和大家一起学习高中历史必修三中有关汉代董仲舒新儒学的相关内容。根据课标要求，本节课我们共同学习新儒学的内容以及影响，同时，通过本节课的学习认识思想应当具有与时俱进的生命力。

三、学习新课

合作探究：

设问一：新儒学的主要思想

1、大一统。对于汉王朝边境不宁问题，董仲舒提出了大一统的政治主张，在这里，他引用了春秋大一统理论来说明天下大一统是天地之间永久的原则，根据这种理论，加强中央集权自然是符合天意的，这为加强中央集权制造了理论的依据。

2、罢黜百家独尊儒术。在实际的行动中，董仲舒提出了罢黜百家独尊儒术要求，不符合孔子学说的学派都应当被拒绝。以达到政令的统一，通过思想统一达到政治上的统一。

3、天人感应，君权神授。对于汉王朝的亡国问题，董仲舒提出了天人感应学说，天人感应是新儒学的基础，一方面肯定了君主统治的合理性，人均受命于天，赋予了君主至高无上的权威，对于巩固统治有积极的作用，这也是汉武帝采纳董仲舒主张的根本原因，同时，天人感应也对君主权力有一定的限制作用，强调如果人均武道天，就像就会降下翻译来谴责君主，要求统治者实行人道。

4、三纲五常。对于社会秩序，统治者董仲舒提出了三纲五常的道德伦理，他认为，参观是天地义之人，应该顺天而行，通过强化封建伦理道德关系来稳定了社会的秩序。

设问二：新儒学的来源

以公羊春秋为骨干，融合了阴阳家，黄老之学以及法家思想而形成了新的理论体系。从以上内容的学习中我们可以看到，新儒学在继承先秦儒学的核心思想的前提下，也开始像如家。道家阴阳家那样，大讲天道。同时具有了法家中尊君卑民的专制思想，之所以出现这种不同，是因为先秦儒学并不是新儒学的唯一来源，实际上，新儒学是董仲舒以公羊春秋为骨干，融合了阴阳家，黄老之学以及法家思想而形成了新的理论体系，这也体现了新儒学融合百家外儒内法的特点。

设问三：新儒学的特点：

罢黜百家，独尊儒术，遏制了不同流派思想的自由发展，是文化专制的表现，而天人感应把天分为最高的神，把自然现象看作是天有历史，有目的的活动，带有浓厚的神秘色彩，使儒学具有神学倾向。

设问四、对于新儒学评价

对于新儒学评价，我们应当坚持唯物史观一分为二来看待，积极方面，汉武帝采纳了董仲舒的主张，儒学开始成为各级学校必修的内容和朝廷考核官员品德的标准，从而确立了儒学在中国传统文化中的主流地位，也适应了当时社会的需要，因为他加强了君主专制和中央集权，巩固统一和稳定社会秩序，但儒学独尊地位也结束了个学派，思想平等竞争的局面，遏制了学术思想自由发展

四.?课堂巩固：通过习题检验一下大家的收获！

1、董仲舒认为,“道之大原出于天,天不变,道亦不变;……以教化为大务；……正法度之宜”。这表明他的思想(????)

A.完全不同于先秦儒学B.融合道家、法家等思想

C.突出人伦道德观念D.顺应“三教合一”潮流

2、董仲舒放弃了先秦儒家的那种罕言天道的重人事而轻自然的思维方式，开始像道家、阴阳家那样大讲天道，并由天道来推演与论证其形而下的人道。董仲舒此举意在（）

A.弥补先秦儒学存在的缺陷B.以神化君权提升儒学地位

C.糅合道家、阴阳家的理论D.迎合汉武帝大一统的需要

3.在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载，认为“霾”是天降异象，是上天给世人的警示，意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身。这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断（）

A.霾是灾难的象征B.君权神授C.天人感应D.自然规律

4、对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒

A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想

C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张

同学们你们都做对了吗

五、课堂总结：

新儒学的思想、来源、特点、评价

六、结束语：希望大家能有所收获。期待我们下一次的重逢！谢谢！再见！