融汇诸腔、应时而生——从《思凡》管窥“昆曲时剧”的音乐特征与历史成因.docVIP

融汇诸腔、应时而生——从《思凡》管窥“昆曲时剧”的音乐特征与历史成因

本文通过分析《孽海记·思凡》，引发出对生发流行于明朝末期至清朝中期整个“昆曲时剧”的探讨，从昆曲与时剧两个角度出发，比较以传统手法创作的昆曲作品与“昆曲时剧”作品在格律、节奏、旋法、润腔等多个元素上的不同，总结“昆曲时剧”的音乐特征；并通过溯源昆山腔（雅部）与弋阳腔（等花部声腔）、昆山腔与弦索调这两组关系，解释“昆曲时剧”的题材来源、体裁风格，并初探“昆曲时剧”形成发展的文化背景与历史定位。

昆曲时剧时剧昆山腔弋阳腔弦索调花雅之争

前言

“昆曲时剧”是“昆曲”这一戏曲种类中非常特殊的组成部分，至今在昆曲舞台上仍有流传，有些作品甚至比传奇折子戏还为观众喜闻乐见。然而对于“昆曲时剧”本身形成发展的历史脉络、衍生壮大的时代背景、音乐特征、题材来源等问题学界却探讨不多。本文试图从《思凡》这一最具代表性、流传最广、影响最大的“昆曲时剧”作品入手，分析其音乐特征并结合史料试解以上问题。

为了较客观地解读“昆曲时剧”，有必要从昆曲和时剧①时剧的意思即“时尚的戏剧”，广义上任何时代都有它的“时剧”，狭义上即清朝中期时兴的一批从民间吸收题材与音乐，后主要融入了雅部昆山腔及民间清唱体裁的“时尚戏剧”，这里指狭义。两个角度出发分别探源：如果以昆曲为参照，“昆曲时剧”是昆曲中的一个分支，“昆曲时剧”与“昆曲正剧”②这里指在文人作传奇、艺人谱唱曲的传统创作方式下产生的符合昆曲文、乐形态的昆曲作品，为了对比和行文的清晰方便，拟“昆曲正剧”一说。是一对关系；如果以时剧为角度，“昆曲时剧”是时剧中的一个种类，“昆曲”的时剧与其它戏曲声腔的时剧则又是一对可比较的对应关系。所以出于对两对关系的考量，就第一种关系，我将用《思凡》与其他昆曲作品或传统昆曲的普遍规律的特征作比较，这将有利于概括出“昆曲时剧”的文本来源与音乐特征；就第二种关系，我查录了标记为“时剧”（而不仅只是“昆曲时剧”）的剧目文本和曲谱，这样应该便于描绘出“昆曲时剧”的时代背景与历史定位；由这两个方面最终较客观的定义“昆曲时剧”。

一、“昆曲时剧”概览

“昆曲时剧”主要流行于清朝中期，其发源可上溯至明朝中期，影响可下逐至当今昆曲曲坛。虽然幅射甚广，但作品存见曲谱传世仅29出。由于后文将主要以《思凡》为具体分析对象，为了避免以小盖大而使例证显得单一偏颇，这一部分先简单呈现“昆曲时剧”的大致情况。

1.辑录曲谱

在时间跨度从清初至当下的44种集锦式曲谱①流传至今、可见可用的曲谱共56种，44种是集锦式，即以传奇为单位摘录其下部分或全部的折子；另有12种是传奇全谱，如《长生殿全谱》、《荆钗记全谱》，这些谱中不可能有时剧，故未考。中，以“时剧”②前言有述：为使昆曲时剧得以客观界定，这里以“时剧”为范围而不只是“昆曲时剧”。为独立条目录有作品的曲集仅《太古传宗·弦索调时剧新谱》（后简称《太古传宗》）和《纳书楹曲谱》（后简称《纳书楹》）两种。两者分别是弦索调③“弦索”在中国传统音乐中的概念非常丰富，黄翔鹏曾指出“弦索”在中国古代很长一段时间内都是一个含有“律、调、谱、器、曲”的具有支柱地位的音乐体系，在各个历史时期所指不同，在民间更是一词多义。这里的“弦索调”是特指产生于北方，以弦索乐器伴奏清唱，与说唱体裁诸宫调有一定渊源关系的一种清唱体裁。它的产生发展以及具体体裁属性详见下文第四部分“弦索调与昆山腔”。时剧和“昆曲时剧”。两谱编订时间、编纂者、所辑卷数及所录剧目如下④两谱记谱有三点不同：第一，以谱辑文，以文辑谱。《太古传宗》以“谱”为核心，谱字按拍记录，它每行分32小格，译成今天的谱子正好是细化到了32分音符，板眼非常清晰，而唱词缀在谱字的旁边；《纳书楹》以文字为核心，谱字则缀在唱词边，长短不一。第二，不记小腔和详记小腔。《太古传宗》以骨干音的记录为主；《纳书楹》的小腔用很多昆曲口法的记号标记下来，而这与第一条某种程度上互为因果。第三，守调记谱和固定调记谱。曲中如有转调，《太古传宗》并不标明，仍以前一调的工尺记录转调后的曲谱；《纳书楹》每每转调都有标记，然后以新调记写工尺。就《思凡》而言，《太古传宗》记【诵子】、【山坡羊】两个曲牌；《纳书楹》曲牌是【诵子】、【山坡羊】、【转调第一】、【二段】、【三段】，《纳书楹》中的【转调第一】部分由小宫调（D调）转至正宫调（G调），《纳书楹》中转调以后以“上=G”来记谱的，而《太古传宗》里到了等同于【转调第一】的段落处仍然以“上=D”来记谱，即以小宫调的谱字来记写正宫调。这几点属于记谱问题，但却又暗示着“弦索调时剧”与“昆曲时剧”的本质差别，详见后文第四部分。：

表1《太古传宗》与《纳书楹曲谱》“时剧”辑录情况统计

⑤这里录的是《纳书楹》中的曲名，在《太古传宗》中有一批作品仅是名字与《纳书楹》