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后现代先锋实验剧——演绎经典、重塑经典——中西古典戏剧的现代融合成功范例《思凡》之解析

后现代先锋实验剧以叛逆、颠覆的姿态抗拒和超越传统戏剧,力求在戏剧艺术的多元性和开放性上进行探索,寻找其多种多样的可能,并且其实验还拓展至戏剧的形式、方法以及风格等元素。先锋戏剧创新了演剧形式和戏剧观念,通过强调演剧形体语言与表演训练方法,重视戏剧娱乐性、在场性、自足性,探索戏剧视觉、听觉,拓展戏剧的表现空间以及增强戏剧观演关系等手段,使其表现舞台更为自由,从而解放了戏剧艺术形式。

一、典型特征——对传统戏剧的反叛与继承

先锋戏剧是关涉形式探索和艺术精神的一种小众艺术,所有“先锋”呈现的方式均是对传统形式的颠覆,孟京辉等人也极其全力在先锋戏剧的创作中表现出对传统的反叛和对新奇姿态的追求;但是,先锋戏剧的舞台形式仍与传统有着无尽的联系,并未与其完全割裂。先锋戏剧同时借鉴吸收了西方古典戏剧以及中国戏曲的精华,尤其是两者内在的美学精神。并且先锋戏剧从传统戏剧中继承了相应的舞台技巧,使得两者仍处于相互联系的状态。

对于先锋戏剧而言,其戏剧题材与内容是其先锋特质的首要体现。在先锋戏剧当中,传统戏剧始终强调的元素已然不再重要,包括:情节的统一、主题的鲜明、人物个性的饱满、感情的深刻以及冲突的剧烈等,对其而言,很多时候只需要对一个情景、一种情绪、一个氛围甚至是一个人物的活动空间进行呈现就足矣。因此很多人会因为两者内容上的差异判定先锋戏剧与传统戏剧的完全割裂。然而事实并非如此,就艺术传承而言,在题材方面先锋戏剧仍然与部分传统戏剧存在联系。世界上无论哪种艺术形式的产生都一定是符合其自身发展规律的,并且有其特定的历史环境和文化环境,先锋戏剧也不例外,它也属于艺术形式的一种,依赖于悠久的传统戏剧理论基础,有其独特的文化氛围以及社会审美。即便是那些声称反叛传统戏剧的先锋,也不否认先锋戏剧与传统戏剧之间的继承关系,不仅在题材上,甚至在形式上,他们都需要对传统戏剧进行借鉴,从而去制造并传播自己的思想;并且这种借鉴不是简单的搬运,而是“化而用之”。在该意义上任何先锋都无法割断与传统之间的联系。

二、后现代主义戏剧的反叛特质——对传统戏剧经典的颠覆性解构实验

经典名著之所以会成就其地位,不仅在于其对于生命本位意义的思考与揭示,而且在于其历经无数搬演的过程之中所形成的特定的风格准则,因此经典名著常作为权威、典范被正统舞台艺术所呈现。尽管在被无数次的搬演中,演员的自我个性、时代变迁所带来的新的审美元素都会不断地加入,就总体而言,经典名著的叙事手段以及风格都会表现出某些相似性。然而对于解构实验者而言,亦步亦趋表达方式是无法满足其叛逆心态的要求,从而其创作与正统模式有了越来越远的疏离。而这种疏离往往体现在创作者在演绎经典之时加入出格的修辞形态——该手段绝不仅仅是其叛逆特点的表现。后现代主义戏剧颠覆了以剧本为中心的戏剧创作,其对于剧本的排斥,对于文学性的排斥使其能够进而大刀阔斧地解构传统戏剧,以及对于表演者从屈于剧本的状态的解放,从而使戏剧的变革发展走向剧场的演剧,走向排斥语言的形体演技、舞台综合发展,这表现出了一种重表演、轻文本的倾向。而部分艺术家由于其自身的艺术追求,亦或是对中国戏剧默然成习的思索,使之醉心于解构经典名著。由此可见,从本质上而言,实验戏剧并非因为要特立独行或者是抱着“胡闹”的恶作剧心态解构经典名著,并对其重新演绎。先锋戏剧的艺术成就展现在其对于名著经典的不同视角解读,以及利用其与众不同的思维与审美,以典型的互文性文本策略对其进行戏拟、降格和拼贴的改写。

1.文本上的反叛性变革

先锋派戏剧的主要特色是其从文本语言上解构传统戏剧作品,并且消解传统精神,这是先锋派戏剧与传统戏剧理念在精神理念上的差异的集中体现。可以说孟京辉通过对经典进行解构的创作是对西方后现代戏剧先锋姿态的映射。西方后现代戏剧在进行戏剧变革时采用的是“反戏剧”这一激进方式,是“对根本形式观念的否定,艺术品的同一性的扩散”(康纳),是对传统戏剧规范和原则的解构。因此,先锋戏剧的这种反叛性首先表现在剧本和文学的意义被解构,这种解构主要有两种形式:一是剧本不再必要。后现代戏剧强调戏剧的日常化,反对美学对生活的反思与证明,诸如美国“偶发剧院”“生活剧院”,正式对于戏剧与生活界限不断模糊化的绝佳实例;二是有剧本却不是传统的剧本。比如孟京辉认为其作品《我爱XXX》是最具实验性的,其整部戏剧由几个男青年、一些影像、音乐以及哑剧组合而成,而其文本不过是五六百句的“我爱XXX”。虽然从表面上看,这些戏剧还保留了剧本,但是从本质而言,他们并不具备人物、情节、台词、结构等传统戏剧要素,亦或只是将原句内容视为戏剧表达的结构元素而已。这些都是对于“以剧本为中心”的传统戏剧的颠覆。

2.运用舞台形式解构文本

与传统戏剧的舞台解构

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