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清代子弟书题材来源考

子弟书是清代雍正、乾隆年间，北京八旗子弟创造的一种说唱文学，其内容有78%来自明清时期流行的戏曲和小说，22%为八旗子弟的原创作品。这一结果与清代八旗子弟对汉文小说、戏曲的痴迷有重要的关系，他们对故事艺术效果的重视，也提高了其作品的文学价值。

小说租赁；皇室戏迷；戏目；世情故事；子弟书社

子弟书是清代雍正、乾隆年间，北京八旗子弟创造的一种说唱文学。当时国家安定，经济繁荣，八旗子弟无所事事，很多人将精力投入到斗鸡走马、玩票唱戏之中，创作演唱子弟书就是他们在富贵闲暇之余的娱乐项目之一。子弟书的主要内容是改编明清小说戏曲的故事，反映清代中后期旗人的生活。其形式同鼓词接近，只唱不说，句式以七言为主，但可以自由增加衬字，韵脚押十三道大辙，开头有诗篇，篇末有结语。从雍乾时期到民国年间，在北京、天津、沈阳的八旗子弟之间流行。子弟书是文学史上一个非常独特的现象。八旗子弟是满文化的继承者，子弟书又是作为八旗子弟内部流传的娱乐，按常理他们应该吟咏满族的故事，创作只属于本民族的史诗。但出于对汉文化的崇拜和热爱，子弟书却是用流畅优美的汉语书写的，吟唱的是汉民族的故事。可以说，子弟书本身就是满汉文化交融的产物。考证子弟书的题材来源，可以从侧面反映汉文化是如何融入八旗子弟的血脉之中的。

一、子弟书题材的分布状况

目前存世的子弟书有四百余篇，笔者多方搜求，掌握了404篇。这其中有78%是改编作品，22%是原创作品。明清两朝的俗文学互相影响，互相借鉴的地方很多。比如戏曲传奇《连环记》《东吴记》都取材于小说《三国演义》；唐伯虎点秋香的故事在小说《警世通言·唐解元一笑姻缘》、杂剧《花前一笑》、传奇《花舫缘》以及弹词《笑中缘》中都出现过；明清大量传奇剧本又被改编为舞台上流行的京剧唱段。要判断子弟书作者到底是依据哪一个版本改编的，实非易事。笔者经过多种版本的比较阅读之后，决定以这样几个因素判断题材来源：

（一）故事的基本情节。如子弟书《雷峰塔》，讲述白娘子故事，其情节同清代方成培创作的传奇《雷峰塔》最为接近，而与更早的《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》大相径庭，很显然不能采信于后者。

（二）子弟书的开头诗篇或篇末结语。比如子弟书《走岭子》，讲述小说《水浒传》中武松在十字坡张青夫妇的帮助下，改扮陀头投奔鲁智深，经过蜈蚣岭的故事。梆子腔《蜈蚣岭》就涉及到这个情节，另外这一题材在京剧舞台上也多有演出。《走岭子》到底是从小说改编的，还是从梆子腔，京剧改编的，看情节很难判断。但该子弟书开篇有一首诗，前四句是：“琐窗人静转清幽，翻阅残篇小案头。笔端清遣闲时闷，墨痕点染古人愁。”既然说到“案头”“残篇”，很显然是针对小说而言的。而且篇头篇尾并无一字半句提到“梨园”“红毡”之类的字眼，因此可以断定作者的题材来源是小说而非戏曲。

（三）题目。有的子弟书的题目直接取自折子戏，比如子弟书《活捉》，讲述阎婆惜被宋江杀死之后，鬼魂找张三郎相会，结果将张三郎吓死。传奇《水浒记》中，就有《活捉》一出。这种情况在由明清传奇改编的子弟书里不胜枚举。但这一根据并不足以断定题材来源，必须同其他因素相权衡之后才能下结论。比如子弟书《东吴记》，讲述刘备东吴招亲，周瑜赔了夫人又折兵的故事。虽然传奇中也有《东吴记》，但看子弟书所有细节都与小说《三国演义》一致，连语言风格都与小说一致，很明显是由小说改编的，不能采信于传奇《东吴记》。

（四）语言的相似性。比如子弟书《痴诉》的语言同传奇《艳云亭·痴诉》的唱词都是一致的，只是稍微变换一下句式而已；子弟书《思凡》的语言，很多都是从《孽海记·思凡》的唱词中改头换面、略加修改的结果。按照这套标准，子弟书题材来源的具体情况如下表所示：

子弟书题材来源表（共404篇）

此表中部分改编之作的详情如下：

4篇改编自明前小说：《幽明录·刘晨阮肇》2篇，《虬髯客传》1篇，《霍小玉传》1篇。

128篇改编自明清小说：《三言二拍》15篇，《三国演义》25篇，《水浒传》13篇，《西游记》6篇，《后西游记》1篇，《金瓶梅》9篇，《红楼梦》29篇，《聊斋志异》22篇，《西湖佳话古今遗迹》3篇，《灯草和尚》1篇，《隋唐演义》1篇，不明篇目的才子佳人小说4篇。

12篇改编自宋元戏曲：《关大王独赴单刀会》1篇，《牧羊记》1篇，《西厢记》8篇，《拜月亭》2篇。

110篇改编自明清传奇：《金貂记》3篇，《长城记》2篇，《琵琶记》4篇，《牡丹亭》4篇，《金锁记》1篇，《浣纱记》1篇，《玉簪记》2篇，传奇《西游记》1篇，《水浒记》1篇，《焚香记》1篇，《红梅记》2篇，《王昭君出塞和戎记》3篇，《彩楼记》5篇，《烂柯山》2篇，《千金记》3篇，《彩毫记》1篇，《金雀记》1篇，《芦花记》1篇，《百花亭》1篇，《金印记》1篇，《精忠记》1篇，《全德记》2篇，《藏珠记》1篇，《淤泥河》4篇，《三