浅析《儿女英雄传》中戏曲元素的作用.docVIP

浅析《儿女英雄传》中戏曲元素的作用

摘要：《儿女英雄传》是清代满族文学家文康的代表作，书中多次涉及到有关戏曲的描写，作者借助这些戏曲元素来塑造人物，使人物形象更加鲜明，并增添了语言的趣味性，同时，这些戏曲元素还起到了连接故事情节、暗示下文内容的作用，对书中戏曲元素的作用做出考察，不仅能够丰富有关此书的研究成果，同时对相关戏曲学的研究也有所助益。

关键词：《儿女英雄传》??戏曲??作用

《儿女英雄传》，又名《金玉缘》《日下新书》，是一部具有英雄传奇、才子佳人、武侠小说等多种因素的长篇章回体小说，作者是满族人文康。目前，有关此书的研究主要集中在作者考证、民俗文化及语言学等方面，研究深度和广度还有待拓展。此外，据笔者统计，书中共有15回涉及到戏曲，而这些戏曲元素却鲜少有人研究，因此笔者愿在前辈先贤的研究基础之上，就《儿女英雄传》中戏曲元素的作用进行分析，从而希望为有关此书的研究贡献绵薄之力。

一、戏曲元素与人物塑造

在《儿女英雄传》中，文康常常运用戏曲元素来表现人物的性格特点，这在安学海及邓九公的身上表现得淋漓尽致。

安学海是一个典型的封建文人，带有知识分子的威严气质，对于看戏这种市井活动并不感兴趣。书中邓九公就有这么两句话：“我平日见老弟你那不爱听戏，等闲连个戏馆子也不肯下”[1]，“姑奶奶，你不用合他提那个听戏，这桩事警不动他”[1]，听戏是当时人们常见的娱乐活动，而安学海平日里几乎从不听戏，这与他严肃的文人形象是相符合的。除此之外，书中第三十九回也写到：“安老爷此时倒落得一个人呆坐在那里看戏。无如老爷的天性又生来的合看戏这桩事不甚相近，甚么叫作宾白合套、切末排场，平日一概不曾留过这番心，更讲不到梆子二簧了”[1]，这段话说安学海连“宾白合套”“切末排场”这些基本的戏曲知识都不是很明白，由此体现出他折矩周规、严肃正派的形象特征。

安学海是文康笔下的“完人”，具有诸多美好的品德。作为父亲，他教子有方。书中说到“外头的戏馆、饭庄、东西两庙不肯教他（安公子）混跑”[1]，安太太也说：“玉格这么大了，连出去逛个庙听个戏都不会”[1]，这种做法与安家书香门第的状况及安学海对看戏的态度有关，安学海一直要求儿子走读书科举的正道，因此不允许他到鱼龙混杂的戏馆去。同时这些描述也是一种伏笔，为下文安骥考取功名，一路仕进做了铺垫。此外，安学海为人十分勤俭。书中张亲家听闻安骥高中，想要庆祝一番，安学海却说：“要是打算唱戏作贺，可断使不得，这却不敢奉命”[1]，唱戏是红白喜事常见的活动，安骥高中是安家的大喜事，安学海却直言拒绝唱戏作贺，始终恪守勤俭的美德。

与安学海不同，书中另一人物鄧九公十分爱看戏，他对戏有自己的偏好。书中有这样一段描述：邓九公道：“果然昨日换了一个‘和甚么班唱的整本的《施公案》，倒对我的劲儿。我第一爱听那张桂兰盗去施公的御赐‘代天巡狩如朕亲临那面金牌，施公访到凤凰张七家里，不但不罪他，倒叫副将黄天霸合他成其好事，真正宽宏大量，说的起宰相肚子里撑得下船”。安老爷便道：“我的哥！那是戏！”他道：“老弟，这戏可是咱们大清国的实在事儿呀！慢说施公的尽忠报国无人不知，就连那黄天霸的老儿飞镖黄三太，我都赶上见过的。那才称得起绿林中一条好汉呢”[1]。邓九公爱听《施公案》中的故事，喜欢施公、黄三太、黄天霸这些忠义双全的人物，是因为这些人物与他个人的价值取向相契合。在文康的笔下，邓九公就是个绿林好汉的形象，他不拘小节，忠义仁厚，滴水之恩必涌泉相报，这与戏中的人物具有类似的品格，这段话表面上是邓九公讲戏，实际上是在借助戏曲中的人物反映邓九公的形象特点。

除了上述所说的安学海、邓九公外，书中对安骥的老师程师爷的描写也十分精彩。第三十七回说到安骥高中，程师爷前来庆贺，当时长姐儿有一段心理活动：“这位师老爷连我们大爷都教得起，纵然不能照戏上扮的刘备老爷的那位诸葛军师那么个气派儿……掉在地上，也不至于像《春香儿闹学》上的陈最良”[1]，这里提到的陈最良是《牡丹亭》中杜丽娘的私塾先生，他自幼习儒，却连考几十年未中，最后沦落到杜府给女眷讲学，可谓仕途不顺。长姐儿觉得这位程师爷总得比陈最良强一些，但事实上程师爷的仕途并不顺利，后文安学海在感谢程师爷对安骥的教导时，程师爷的表现也只是“只低了头，红了脸，一时无话”[1]，这些细节不仅体现了安学海忠信仁厚的为人，还暗示了程师爷的仕途不顺及不太高的教书水平，这种叙述方式在一定程度上增添了喜剧效果。

运用戏曲元素塑造人物形象，能够使人物性格更加鲜明地展现出来，同时戏曲元素在一定程度上使语言变得更加活泼，增添了喜剧效果。

二、戏曲元素与情节发展

在《儿女英雄传》中，戏曲元素作为媒介，不仅能够引起下文的情节，使整个故事串联在一起，甚至还具有暗示下文的作用。

《儿女英雄传》整本书的故事源自安学海被河台陷害入狱，而其入狱的原因是