第11讲 法治教化与赋役民生——中国古代的法治教化及货币与赋税制度高三历史统编版（2019）选择性必修1一轮复习.pptxVIP

礼法：德法之争→法礼并用→律令儒家化→礼法结合→乡约与法律合流商贸工具：货币、信贷、商业契约货币：商：自然货币→人工货币；秦：杂乱形状→规范形状；汉：地方铸币→中央铸币；唐：文书重量→通宝元宝；宋：金属货币→纸币交子；明：铜钱纸币→白银为主；晚晴：手工铸币→机械制币；赋役：田赋：相对稳定，征收标准为土地人头税：口赋算赋→户调→与田租合并→摊丁入亩徭役：强制服役→纳庸代役→折银代役标准：人丁→资产影响：人身束缚逐渐松弛1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。3.了解中外历史上货币发行和使用情况；知道货币、信贷、商业契约等在日常生活中的角色。4.了解中国古代赋税制度的演变。

1．中国古代的法治与教化

贰时空定位概述2．中国古代的货币与赋役制度开元通宝五铢钱

时期法律教化特点夏商夏《禹刑》、商《汤刑》贵族可以随意残害奴隶可能已有法律西周《九刑》礼乐制、“敬天保民”春秋战国郑国子产“铸刑书”（中国最早的成文法）法家：人性恶，主张法治商鞅：颁行法令，保护新兴地主阶级权益韩非：法术势相结合，赏罚分明，重法吏影响：既能带来富国强兵的现实利益，又能满足了各国君主专制的愿望叔向写信反对刊布法律儒家：人性善，主张德治孔子：为政以德，节用爱人孟子：仁政、省刑罚、薄税敛影响：不适用于兼并战争激烈的战国，难以落到实处德法之争儒法之争秦朝以法家思想治国，推动了律的编纂，《秦律》细密严苛忽视教化汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。律和令儒家思想成为主流思想（以经注律）法礼并用魏晋设律博士，专用儒家思想解释律令。律令儒家化唐朝《唐律疏议》：现存最早最完整的封建法典唐礼法结合的典范。法律体系：律令格式提倡礼治，颁行《大唐开元礼》，推广家训强化基层治理中华法系礼法结合宋朝基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本。《宋刑统》《天圣令》理学确立统治地位，乡约深入社会基层朱熹《家礼》《小学》吕大钧《吕氏乡约》理学世俗化乡约出现元朝整体上弃而不用，实践中广泛援引唐律明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，开创律例合编乡约改为六谕，主劝谕，渐带有强制力乡约与法律逐渐合流清朝沿袭明律，制定《大清律例》康熙“圣谕十六条”，雍正《圣谕广训》1．中国古代的法治与教化

时期货币赋役商周源自海贝，商后期出现人工货币——铜铸币西周：贡赋春秋铜铸币样式多鲁国“初税亩”；齐国“相地而衰征”战国秦国“废井田，开阡陌”秦朝统一货币；半两钱编户齐民汉朝五铢钱；铸币权收归中央隋唐唐初，开元通宝租（庸）调制→两税法宋朝交子、会子；纸币与铜钱兼行王安石变法：方田均税法；免役法元朝纸币是单一流通货币，称为“钞”科差明朝铜钱、纸币并行；白银货币化一条鞭法清朝完全承认白银的法定货币地位，与铜钱兼用滋生人丁，永不加赋；摊丁入亩趋势自然货币→人工货币；杂乱形状→规范形状；地方铸币→中央铸币；文书重量→通宝元宝；金属货币→纸币交子；铜钱纸币→白银为主手工铸币→机械制币；影响：商品经济发展田赋：相对稳定，征收标准为土地人头税：口赋算赋→户调→与田租合并→摊丁入亩徭役：强制服役→纳庸代役→折银代役标准：人丁→财产形式：实物→货币种类：繁→简时间：随意→固定人身：束缚逐渐松弛2．中国古代的货币与赋役制度

1．中国古代的法治与教化的发展趋势时代?概况先秦《荀子》：“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。”“礼”赋予“法”的刚性，才能确保“礼”规范社会秩序和人行为的功能充分发挥。汉代春秋决狱，“志善而违于法者，免；志恶而合于法者，诛”。唐朝《唐律疏议》提出：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋，相须而成者也”。宋朝《宋刑统》将“八十以上及笃疾的死罪”改为“不死”，将其移到偏远小郡，并“给驴发遣”，免其老疾之苦。清朝《大清律例》：“以德教化，以刑弼教”，要求立法用刑宽严适中。问题：根据材料分析，中国古代法治与德治发展的特点？特点：起源早，历史悠久；以刑为主，民刑不分；司法从属行政；深受儒家思想影响；礼法逐渐合流；外儒内法，德主刑辅；

1．中国古代的法治与教化的发展趋势思考：乡约形成的原因？明清乡约与宋朝乡约的内容有何变化？乡约发挥了什么作用？材料一：吕大钧兄弟受《周礼》《礼记》的影响，订立《吕氏乡约》。其主要内容有：一是德业相劝，即互勉于修身齐家之事；二是过失相规，如戒烟酒、戒赌博、戒斗殴等；三是礼俗相交，即乡党之间要有长幼之序，相亲相敬之礼；四是患难相恤，包括防盗、防灾、防疫、恤贫、恤孤等。有学者认为，《吕氏乡约》于君政官治之外别立乡人自治之团体，尤为空前之创制。——摘编自党晓虹《中国传统乡规民约研究》等材料二：孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。——明太