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阿拉伯半岛的历史文化发展

阿拉伯半岛是伊斯兰教的诞生地。伊斯兰教的创教人穆罕默

德在这里出生和生活。半岛上的麦加是伊斯兰教的圣地。以阿拉

伯半岛为中心的阿拉伯帝国曾横跨欧、亚、非大陆。21世纪阿拉

伯半岛上所有国家都以伊斯兰教为国教。由于宗教引发多长战争，

下面给大家介绍阿拉伯半岛的历史文化发展

自从伊斯兰教在7世纪初的25年内兴起，以及阿拉伯穆斯

林以历史上伟大帝国之一的创始者出现以后，穆斯林自己及与其

有关系的民族便使用“Arab一语来指称所有具阿拉伯血统的人。

而Arabia一词或其阿拉伯语名称JaziratAl-Arab则用来指整个

阿拉伯半岛。但该地区的界定即使在伊斯兰文献中也不是完全一

致的。狭义地说，它所指的地区远远小于整个半岛;而在古希腊和

拉丁文献中──以及后来的某些文献中──Arabia一词还包括

叙利亚沙漠和约旦沙漠，以及幼发拉底河下游以西的伊拉克沙漠。

同样，阿拉伯人“”至少在伊斯兰时代以前主要包括阿拉伯半岛中

部和北部的部落民。

阿拉伯文化是闪米特文明的一个分支，由于这个原因，同时

也由于它在一定的时期内受到闪米特姊妹文化的影响，有时很难

确定什么是阿拉伯所特有的文化。因为有一条重要的通商路线经

过它的侧面，阿拉伯人沿其边界同埃及、希腊-罗马和印度-波斯

文明接触。土耳其人统治讲阿拉伯语各国时所产生的影响较小，

而占压倒优势的西欧文化迟至殖民地时代才渗入阿拉伯。

从伊斯兰时代以前到7世纪

史前史和考古学

在东北沿岸、费莱凯岛(Faylakah)和巴林，已发现西元前3000

年期石器时代的渔人和以介壳动物为食的人居住的遗址。在半岛

上许多地方可以见到散落在地面上的燧石用具，还可见到年代虽

不可知，但肯定是古代的石绘，这种石绘被认为同撒哈拉大沙漠

的石画有密切的关系。

试图将所有的阿拉伯人看作是一个单一种族的观点是毫无

根据的。远古的证据表明非洲人曾到过红海沿岸平原，伊朗人到

过半岛的东南端，阿拉米血统的人到过北部地区，古代也门人的

种族亲缘关系迄今仍未能确定。阿拉伯文化酷似兴起于半岛北部

肥沃月弯的闪米特文化，可认为是文化传播而不是移民的结果。

除了继续研究数量很少的史前证据外，考古学研究主要集中

在已为西元前1000～前500年的文字记载所证实的历史遗址上。

文字记载包括广泛散布在整个半岛上的大量铭刻在石板、岩

壁、青铜书板和其他物体上的铭文，以及石上的即兴刻画(在也门

为数尤多)。其中只有一小部分铭文是真正的阿拉伯文。在北部和

中部主要的语言是古北阿拉伯语(分属列哈彦语〔Lihyanic〕、萨穆

德语〔Thamudic〕以及赛法语〔Safaitic〕)。尽管这一组语言同阿

拉伯语有密切的关系，但不能认为后者是由前者直接发展而来的。

也门铭文为古南阿拉伯语(分属迈因语〔Minaean〕、赛伯伊语

〔Sabaean〕、卡塔班语〔Qatabanian〕和哈德拉毛语

〔Hadhramautic〕)，是闪米特语族中一组完全独立的语言(古北

阿拉伯语和古南阿拉伯语铭文和即兴刻画均以南闪米特语字母

镌刻，现存的此种字母只有衣索比亚文;现代阿拉伯语字母是北

闪米特语的一个类型)。也门许多铭文因不合科学的掠夺行为将

其从原址上移走而大大丧失了其原有的价值。还有一些铭文用外

来的阿拉米文、希腊文和拉丁文镌刻。

在古代也门文化地区有许多大型建筑物和纪念性建筑物，如

水坝、宫殿、庙宇，以及大量品质极高的造型艺术品。其主题如

到处可见的牛头和野山羊雕像，部分地表现了也门的艺术特色，

但从西元前3世纪以后明显地具有古希腊的艺术风格。

伊斯兰时代以前也门的王国

希腊作家厄拉多塞(Eratosthenes)，西元前3世纪)称艾夫泽“

蒙阿拉伯”(EudaimonArabia,即也门)居住着4个主要民族

(ethne)，按照他的命名现代学者习惯称这些民族为迈因、赛伯伊、

卡塔班和哈德拉毛。这4个民族的首都并不在各自领土的中央，

而位于中世纪阿拉伯地理学家称为赛哈德(Sayhad,今塞巴泰因

〔As-Sabatayn〕)大沙漠的西部、南部和东部边缘附近。在边境

建都的原因被认为是为了靠近运输乳香的贸易路线。

赛伯伊王国

赛伯伊人(Saba,《圣经》作示巴〔Sheba〕)是现存文字记载

中最早有记载且记载最多的民族，其活动中心在今沙那