第1课 中华文明的起源与早期国家——高一历史人教统编版中外历史纲要上册课时优化训练（含解析）.docxVIP

第1课中华文明的起源与早期国家

1.有学者指出，西周时期的特殊历史机遇，使周王室的血缘亲属直接转化为诸侯的政治贵族，解决了政治与血缘、宗族与国家的融合问题，实现了政治关系与血缘关系的相互转化。这一转化主要缘于()

A.分封制度的实施 B.君主制度的确立

C.井田制度的推行 D.礼乐制度的实行

2.河姆渡遗址稻穗纹陶盆（见下图）上一株穗居中，直立向上，左右两束沉甸甸的谷粒向两边下垂。结合所学可知，当时()

①属于旧石器时代

②人们掌握了原始制陶技术

③居民掌握水稻种植

④已具备了国家的初始形态

A.②③ B.①③ C.③④ D.②④

3.河北省张家口市蔚县三关遗址出土的器物有小口尖底瓶、葫芦瓶、敛口彩陶钵、夹砂红陶瓮等。研究表明，在三关遗址中不仅发现了小口尖底瓶与尖底腹斝共存，还发现有仰韶文化庙底沟类型玫瑰花图案彩陶与红山文化龙鳞纹彩陶共存。这说明三关遗址()

A.属于旧石器时代文化遗存 B.出现了社会不平等现象

C.已具备了国家的初始形态 D.融合了不同区域的文化

4.“夏”原是以夏禹所在的部落通过融合异姓宗族成为占据中原一带的夏邦或夏国。夏禹继承舜主政邦国联盟之后，把夏人原有邦国之名“夏”升级为他所统领的“天下万邦”的国号。这反映出夏()

A.由部落发展为国家 B.继续推行禅让制度

C.政治统治比较稳定 D.对部族的直接统治

5.距今约12000——8000年的湖南省永州市道县玉蟾岩遗址，出土了世界上已知最早的人工栽培稻标本和中国已知最早的陶器，被誉为“天下谷源，人间陶本”。据此可知()

A.湖南先民率先进入定居农业阶段

B.原始社会粮食作物种植区域扩大

C.该地区已经出现明显的贫富分化

D.长江流域是中华文明的重要源头

6.在陶寺遗址早期墓地中，彩绘蟠龙纹陶盘只见于几座大型墓葬，且每座墓仅有一件。稍大的中型墓虽有绘朱彩的陶盘，但其上绝无蟠龙图像。作为古代王室、诸侯专用的鼋鼓、特磬也只见于陶寺早期的几座大型墓葬。这说明当时()

A.多种文化交相辉映 B.宗教观念趋于淡薄

C.礼乐制度雏形出现 D.已经进入阶级社会

7.《夏小正》记载：正月时有俊风，农纬厥耒（整理农具），囿有见韭；三月越有小旱，始蚕，祈麦实；四月囿见有杏；五月种黍。这说明当时历法()

A.适应精耕细作模式 B.小农思想蕴含其中

C.受生产生活的影响 D.促使节气观念产生

8.桂林的虞山公园有一座石山，相传远古时代舜帝(史称虞舜)曾南巡到此，故名虞山，后人在此立庙纪念，今天的虞山公园就是由此得名。舜成为部落联盟领袖的方式是()

A.世袭制 B.武力夺取 C.禅让制 D.民主选举

9.夏商时期，人们对天文、星象有一定认识，根据天文星象制定了历法。《夏小正》记载有一年中各个月份的物候、天象、气象等内容；商朝的殷历设置了闰月，并将一年区分为春、秋两季。材料表明，夏商()

A.对自然界的认识有所提高 B.农业发展推动社会分工

C.统治具有浓厚的神学色彩 D.社会经济有了长足发展

10.西周时期，统治者一方面以尊宠勋贵的名义众建诸侯，但多采用“元子代封”形式，并使诸侯的部分家族成员长期留守畿内，效命王室。另一方面，就封的诸侯也会安排其公室子弟入驻畿内，或直接服侍天子，或负责管理王畿地区的居宅、土田等宗族财产。此举()

A.意在增强周王室的统治力量 B.弥合了中央与地方之间的矛盾

C.有利于诸侯势力的发展壮大 D.确保姬姓贵族能有效控制地方

11.下表是商代甲骨卜辞中出现的农作物次数统计情况。据此可推知，商朝()

农作物名称

黍

稷

麦(含米、麦)

菽

程

次数

44

21

21

16

1

A.重视对农业的管理 B.农业生产有所发展

C.神权保障农业生产 D.农事活动有序运行

12.《左传》记载“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏”，姓一般加女性称谓中，氏则加男性称谓中。这表明西周时期()

A.姓为平民所用 B.氏是贵族专享

C.血缘亲疏决定男尊女卑 D.社会贫富分化继续发展

13.阅读材料，完成下列要求。

材料西周的武王、周公、成王、康王等几代统治者，不断分封姬姓亲族、同盟的亲戚姜姓，以及一些结为亲戚的东方贵族，建立封国。除了军事与经济资源互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，使用祖先崇拜的繁缛礼仪，还以朝贡、觐见、通婚等不断加强亲戚之间的关系。周人分封的子弟，通常率领姬姓军队若干，加上一些殷人遗人和专业的技工一同居住在封国城市内，谓之为“国人”。封地里的一些土著族群，住在城市外或自己的城市内，其首领与上层则与封君及国人互通婚姻，还有一些不在这一体制里的土著，则因居住在郊野，称为“野人”。其实，这些野人往往是东部古老的族群。

——摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与