《师说》课件40张2024-2025学年统编版高中语文必修上册.pptxVIP

师说

情境导入

学习目标整体感知研读课文课文小结

布置作业

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

诗书勤乃有，不勤腹空虚。

——韩愈

1.了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地

位。

2.能掌握重要文言实词和虚词的意义和用法；翻译重要句子。

3.能把握《师说》中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法

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4.分析文章的整体思路，背诵课文。

作者简介

韩愈(公元768~824年),字

退之，唐代文学家、哲学家。河南

河阳(今河南孟县)人，世称韩昌

黎。少小孤贫，由嫂抚养。贞元八

年进士。曾任监察御史、国子监博

士、刑部侍郎等职。因上表劝阻宪宗迎佛骨，被贬为潮州刺史。后官至吏部郎。五十七岁病死于长安。谥号“文”,世称韩文公。

整体感知

是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文

以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。

古文运动

文体知识

“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，

也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。

“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。

《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。

写作背景

本文作于公元802年，当时韩愈35岁，在文坛上已有声望。为了学习和宣传儒道，开展古文运动，他广泛结交青年后学，给以帮助和指导，因而遭到一般士大夫攻击，被讥讽为“好为人师”。《师说》就是回答这种责难的。

在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝

时候，人们却以从师为耻(唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做)。柳宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂

人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作《师说》。”

句读(dòu)或不焉(fǒu)经传(zhuàn)

传道(chuán)聃(dān)

蟠(pán)苌弘(cháng)近谀(yú)

贻(yí)长幼(zhǎng)怡(yí)

字词正音

研读课文

第一段

古之学者必有师。学者：即求学的人师者，所以传道受业解惑也。

“……者，……也”是判断句的标志。

1、表示“....·的原因”。

2、表示“用来·.·的东西”。

师者，所以传道受业解惑也。

道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论。

业：学业。

惑：疑难问题。

受：同“授”。

人非生而知之者，孰能无惑?

知：动词，懂得，明白。

之：代词，代道理，知识。

孰：谁，疑问代词。

惑：名词，疑难问题。

惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

从：动词，跟随，追随。

为：动词，作为，成为。

解：理解。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；

乎：介词，在。

闻：知道，懂得。

从：追随，跟随，动词，省略了宾语。师：意动，“以……为老师”。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?师：动词，学习。

庸：副词，表疑问，岂，哪。

年：年龄。

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，

师之所存也。

是故：所以，因此。

无：不论，不分，动词。

之：放在主谓之间，取消句子的独立性。

所：代词，代方位，是动词的前置宾语，这里可译成“地方”。

也：句末语气词，表判断。

阅读分析第一段

1、人为什么要从师?

古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者。

2、作者认为从师的标准是什么?

无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

总论从师的必要性和择师标准

中心论点：学者必有师

第二段

师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!

师道：从师学习的风尚。师，动词，从师学

习；道：名词，风尚。

欲：动词，想要。

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；

出：动词，超出。

远：多，形容词。

犹且：还，副词。

问：请教，动词。

今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

下：低，形容词。耻：

意动，“以.....为耻”。

是故圣益圣，愚益愚。

圣：前一个“圣”,圣明的人，名词；

后一个“圣”,形容词，圣明。愚：与圣的用法一样。

其皆出于此乎?

其：疑问副词，难道；

此：介词，从。

爱其子，择师而教之

其：代词，他的；

此：连词，表顺承关系。

于其身也，则耻师焉，惑矣。

惑：糊涂，形容词。

其：代词，自己。

彼童子之师，授之书习其句读者，

之：代词，代童子。

习：学习。

句读：句中停顿的语气所在。

非吾所谓传其道解其惑者也。

所谓：称呼的，说的。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，