群体内秩序大纲.docx

资源融合

——人类群体历史运动的基本原理

第二部分普遍化——资源体系动力推动下的中国群体内部秩序建构

平民化社会建构的要素。秩序，政治、道德与法治。自由的思想。自由的个体。代表人物周公，孔子（从思想上让中华群体摆脱宗教迷信的束缚），王阳明（从思想上让个体心灵得到解放，成为一个人），毛泽东（解除了个人外部的束缚，成为一个真正的独立的人）。

资源分配享受发展资源的群体：血缘贵族（到春秋）、政治精英（到汉末），军事精英（到唐）、文化精英（两宋），平民精英（元以后）。

远古、母系与父系——大群体前

三代时期的部落联盟——大群体初期

夏商——大群体的初步建构

周——大群体秩序的全面建构开始

春秋战国——大群体秩序的第一次失序

各时期中国历史的阶段性主要任务的完成——中国层累的步骤：

经济秩序、政治秩序、法律秩序、道德秩序、思想文化秩序

1母系社会——人类意识肇始（认识自我，从辨识他人开始），逻辑意识的诞生，人类社会正式诞生

2父系社会——婚姻制度产生，两性分工明确，农耕生产要素建构，群体内进入资源博弈时代（两性间秩序的建构——婚姻与姓氏制度。男性的资源获得角色与女性育儿角色，逐渐因为角色偏向而演化一定的秩序规范。在群居动物里，为了明确雄性的血脉，只允许一个雄性拥有繁育权。）

3部落联盟：群体间资源博弈加剧，大群体产生，奠定内源型建构基础

4夏商：内源型开端——经济秩序的建构（以农为本）；奠定“政治”秩序（中央集权）的基础：血缘贵族的崛起

5周：奠定“道德”秩序基础（经济秩序政治秩序的继续建构），血缘贵族的高潮

6春秋战国：资源配置失序下的重构——血缘贵族的灭亡与政治贵族的崛起；经济秩序的加强——重农抑商；

7秦：奠定“法治”秩序基础（经济秩序政治、道德秩序的继续建构。秦代为何短命——大群体思想秩序建构的缺乏。）

8汉：奠定“思想”秩序基础（经济秩序政治、道德、法治秩序的继续建构）

9三国两晋：资源配置再失序下的再重构——政治贵族（士族）的高潮、灭亡与军事精英的崛起

10南北朝：群体融合的激烈博弈——游牧群体武力相争下群体融合模式探索；

11隋唐：力量相当情况下的群体融合，（经济秩序政治、道德、法治、思想秩序的继续建构）

12五代十国：资源配置三失序下的三重构——军事精英的高潮、灭亡与文人精英（士人）的崛起

13辽金：游牧群体优势力量下的群体融合

14宋代：文人精英的高潮、灭亡；海洋群体的发展；（经济秩序政治、道德、法治、思想秩序的继续建构）包公等人的意义——宋代法治秩序建构的巨大进步。科举——文人精英的崛起通道。

15元代：游牧群体主导下的群体融合（高层外向型组织体系的建构与大群体内源型的矛盾），平民精英（儒吏）的崛起；海洋群体的大发展，（经济秩序政治、道德、法治、思想秩序的继续建构）

16明代：矛盾的爆发——农耕群体的反抗与游牧群体的诉求；平民精英的壮大与王阳明（经济秩序政治、道德、法治、思想秩序的继续建构）；海洋群体发出自己的声音。

17清代：游牧群体主导下的群体再融合（大群体内源型的转变完成），壮大的海洋群体的诉求，海外海洋群体的到来与中国海洋群体的结合；中国大群体外源型转型的必然与持续努力；平民社会的建构（经济秩序政治、道德、法治、思想秩序的继续建构）

18民国新中国：海洋群体的获得引领群体转型主导权，海洋群体努力的成功，平民社会的建构（个体人身的基本解放）（经济秩序政治、道德、法治、思想秩序的继续建构）

群体内资源配置偏向：政治秩序中心逐渐向普遍化铺展——血缘、政治、军人、文人、平民精英，这样的演变趋势，随着资源获得量增加而变化，获得量越少，越趋向中心

世界三大群体类型：1轻易可获得资源（群体组织没有进步）2努力才能获得足够资源（群体组织进步最大）3努力也不能获得足够资源（群体组织进步较小）