陶渊明《读山海经·孟夏草木长》的翻译赏析.pdf

陶渊明《读山海经·孟夏草木长》的翻译赏析

陶渊明《读山海经·孟夏草木长》的翻译赏析

“孟夏草木长”出自唐朝诗人陶渊明的作品《读山海经（其

一）》，以下是小编整理的陶渊明《读山海经·孟夏草木长》的翻译赏

析，希望对大家有所帮助。

《读山海经（其一）》原文：

孟夏草木长，绕屋树扶疏。

众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。

既耕亦已种，时还读我书。

穷巷隔深辙，颇回故人车。

欢然酌春酒，摘我园中蔬。

微雨从东来，好风与之俱。

泛览周王传，流观山海图。

俯仰终宇宙，不乐复何如！

《读山海经（其一）》翻译：

孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有

所寄托，我也喜爱我的茅庐。耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的

书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回

去。我欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。细雨从东方而来，夹杂着

清爽的风。泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。在俯仰之间纵

览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？

《读山海经（其一）》注释：

1、孟夏：初夏，农历四月。

2、扶疏：枝叶茂盛纷披的样子。《韩非子·扬权》：“为人君者，

数披其木，毋使本枝扶疏。”

3、“众鸟”句：言众鸟因有树可依而欣喜。

4、穷巷：陋巷。隔：隔绝。深辙：大车所轧之痕迹，此代指贵者

所乘之车。

5、周王传：指《穆天子传》，写有关周穆王的有关传说。

6、山海图：《山海经图》。古人疑《山海经》依图画而述之。

7、“俯仰”句：顷刻间遍游宇宙。俯仰，俯仰之间，指时间短暂。

《读山海经（其一）》赏析：

第一首写耕余读书之乐。一起先从良辰好景叙开，结穴到“得其

所哉”的快乐。“孟夏”四月，是紧接暮春的时序。“暮春三月，江

南草长，杂花生树，群莺乱飞”，到四月，树上的杂花虽然没有了，

但草木却更加茂密，蔚为绿阴。“孟夏草木长，绕屋树扶疏”，“扶

疏”便是树木枝叶纷披的样子，陶氏山居笼在一片树阴之中，这是何

等幽绝的环境。鸟群自然乐于到这林子中来营窠。“众鸟欣有托”一

句，是赋象。然而联下“吾亦爱吾庐”之句，又是兴象——俨有兴发

引起的妙用。“欣托”二字，正是“吾亦爱吾庐”的深刻原因。不是

欣“吾庐”之堂华而宅高，而是如同张季鹰所谓：“人生贵得适意

尔”。渊明此时已弃“名爵”而归来，于此“衡宇”中，自可“引壶

觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”他已感

到今是昨非，得其所哉。“吾亦爱吾庐”，平平常常五个字，饱含有

欣喜之情和无穷妙理。诗人推己及物，才觉得“众鸟”“有托”之

“欣”。故“众鸟”一句，又可视为喻象。比较诗人自己的“万族各

有托，孤云独无依”二句，“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”更能反映陶

渊明得到心理平衡的精神状态，“观物观我，纯乎元气”，颇有泛神

论的哲学趣味，大是名言。

紧接诗人就写“吾”在“吾庐”的耕读之乐及人事关系。“既耕

亦已种，时还读我书”二句值得玩味的，首先是由“既已”、“时还”

等钩勒字反映的陶潜如何摆放耕种与读书之关系。耕种在前，读书其

次。这表现了诗人淳真朴质而富于人民性的人生观：“人生归有道，

衣食固其端。孰是都不营，而以求自安，开春理常业，岁功聊可观。

晨出肆微勤，日入负耒还。”“但愿长如此，躬耕非所叹。”

热爱生产劳动，正是陶渊明最可贵的品质之一。到孟夏，耕种既

毕，收获尚早，正值农闲，他可以愉快地读书了。当然他还不是把所

有的时间用来读书，这从“时还”二字可以体味。然而正是这样的偷

闲读书，最有读书的兴味。关于陶潜是否接待客人，回答应是肯定的。

他生性是乐群的人，“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与

数晨夕”，“邻曲时时来，抗言谈在昔”便是他的自白。《宋书·隐逸

传》则云：“贵贱造之者，有酒辄设。”但如果对方有碍难而不来，

他也不会感到遗憾。这种怡然自得之乐，比清人吴伟业《梅村》诗句

“不好诣人贪客过”还要淡永。读者正该从这种意义上来理解“穷巷

隔深辙，颇回故人车。”这里，诗人信笔拈来好句，无意留下难题，

使后世注家有两种完全对立的解会。一种认为这两句都为一意：“居

于僻巷，常使故人回车而去，意谓和世人很少往来”；另一种认为两

句各为一意：“车大辙深，此穷巷不来贵人。然颇回故人之驾，欢然

酌酒而摘蔬以侑之。”无论哪一说，都无害渊明诗意。但比较而言，