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引导学生确立对真理的信仰

可见，哲学和科学、哲学和实践的紧密联系和全都性，是马克思主义哲学的一个本质特征。可以毫不夸张地说，这种高度的科学性是马克思主义哲学所独具的，是古往今来任何其他哲学所没有的。

〔二〕马克思主义哲学作为工人阶级的世界观有崇高的目的，这就是为人民群众〔而不是少数人〕谋利益，实现人类解放，是真正属于人民群众自己的哲学

马克思说：“哲学家们只是用不同的方式说明世界，问题在于转变世界。”这句名言出自被恩格斯誉为“包含着新世界观天才萌芽的第一个文件”的《关于费尔巴哈的提纲》。这一重要论断是对全部旧哲学的深刻批判，揭露了它们共同的要害，点明白创建新世界观的目的，赐予新哲学宏大的历史使命。

不同于马、恩、列、毛的古今中外哲学家们，著书立说的目的大多是从个人动身，多数人事实上是在为他所属的统治阶级出谋划策。能站在新兴的进步的阶级立场，为被剥削受压迫的劳苦群众说话、谋利益的是少数。而全部这些哲学家们在说明世界时，他们的观点和方法，虽然可能不同程度地具有唯物主义和辩证法的因素，但从整体上看，都没有超越唯心主义或形而上学的范围，因此无论是对整个宇宙，还是对社会和人类自己的理解和解释，不能不带有主观的或片面的性质，只能停留在事物的现象和外表，达不到本质和规律。中国宋代出名的哲学家张载说过，做学问的目的是“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。”应当说，这四句名言的思想境界是高的，所以常为我国文人、学者所引用。当然，人们对它的理解不完全全都。我的理解是，“为天地立心”，类似康德所说的“人为自然立法”。“心”可以解释为天地〔世界〕的本质和规律，即如今所讲的世界观。“道”可以解释为做人的基本原则、行为规范，即价值观。可是，继承以孔、孟二位圣人为代表的儒家那套世界观、人生观、价值观，去“修身、齐家、治国、平天下”，就能“为万世开太平”吗？不行能。对儒家哲学不能简洁确定或否认，它有精华也有糟粕。在漫长的中国封建社会里，作为主导的意识形态，儒学所起的主要作用是关怀封建王朝加强精神统治，维护社会稳定。其他哲学也有各自的缺陷。只有马克思和恩格斯创立了唯物史观，揭示了人类社会的本质和规律，才得以从哲学上全面正确地说明世界，并第一次提出了哲学要参加转变世界的宏大任务。

所谓转变世界，对马克思主义来讲其含义很明确，不是在保存旧制度的前提下作点滴改进，也不是用一种剥削制度去取代另一种剥削制度，而是要求毁灭存在着阶级和阶级对立的旧社会，建立真正由人民当家作主的社会主义──共产主义制度，建设符合人民群众利益的新社会。不仅如此，它还要求在转变客观世界的同时转变人主体自身。正如大家所生疏的，马克思和恩格斯在《共产党宣言》里提出了将来共产主义社会中，一切人都将得到自由进展的目标。后来，在《资本论》中，马克思作了更加精确的表达：替代资本主义社会的共产主义社会是“一个更高级的、以每一个个人的全面而自由的进展为基本原则的社会形式”。⑴所以，马克思主义讲“转变世界”，它所要建立的，既不同于中国传统哲学的“大同世界”，不同于西方古代哲学的“理想国”，也不同于宗教的“极乐世界”和“天堂”。它不是基于人们主观的和善愿望，而是依据社会进展客观规律，人类社会内部冲突运动的进展趋势所作出的科学预报，它揭示了资本主义最终为更高级的社会形态──共产主义所取代的必定性，以及将来新社会的基本特征。所以共产主义不是空想而是科学的理想。共12页，当前第3页123456789101112