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引导学生确立对真理的信仰

那么，如何才能把理想变为现实呢？这就要把理论和实践结合起来，把理想化为行动的纲领，制定出路线、方针及一系列政策，贯彻到革命和建设的具体实践中去。依靠谁来实现转变世界的这项宏大工程呢？依靠党领导下的宽阔人民群众。正如《国际歌》中所说：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要制造人类的奇妙，全靠我们自己。”“是谁制造了人类世界？是我们劳动群众。”“不要说我们一无全部，我们要做天下的仆人！”马克思创立科学世界观时，依据人民群众制造历史的基本原理，诉诸群众，诉诸无产阶级，认定无产阶级由于它所处的社会地位，是有远大前途的阶级，是“只有解放全人类才能最终解放自己”的彻底革命的阶级。无产阶级团结、领导宽阔人民群众，就完全能够肩负起推翻旧世界、建设新社会的宏大历史使命。他形象地说，实现人类解放的“头脑”是哲学，“心脏”是无产阶级。“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”。⑵从古到今，如此自觉地把无产阶级和人类的解放事业作为哲学的目的和任务，马克思是第一位。可以说，从古到今没有任何一种哲学，像马克思主义那样，把自己的命运和无产阶级、人民群众的命运如此紧密地联系在一起。所以，无产阶级的阶级性和人民性的统一，是马克思主义哲学的又一本质特征。

〔三〕马克思主义哲学是不断创新的活的理论，而不是停滞、封闭的教条，因此能始终引领时代潮流，成为指导社会进展、人类进步的永久发光的明灯

回顾两千多年的哲学史，哲学家们对世界和人生的确提出过许多真知灼见，使后人从中得到启迪，吸取才智和力气。因此他们的著作永久是人类珍贵的精神财宝。但是，古代的哲学家以及当代许多非马克思主义哲学家，大多是所谓“学院派”，他们或者脱离社会现实，很少真正关怀人民群众的命运，自恃清高，满足于个人在书斋里著书立说；或者脱离社会实践和科学进展的前沿，单凭个人的直观阅历和抽象思辨，主观地制造各种哲学体系。因此，他们的作品尽管对人类文化有不同程度的奉献，但不行避开地同时存在许多不科学的、消极的成分，整体上不行能成为科学理论体系。特殊是它们的生命力都很短，随着哲学家的去世，以他的名字命名的这个哲学的进展，也就很快终结，成为遗产了。

与此相反，马克思主义哲学坚决摒弃脱离实际的抽象思辨，坚决反对那种把哲学的命运依托于少数几个哲学家，制造所谓确定真理体系，实际是扼杀哲学的真理性和生命力的庸俗之举。它认为真正的哲学同科学一样，是在真理与谬误、相对与确定的辩证统一中进展的。哲学的生命力在于进展，而进展的唯一的源泉和动力只能是人民群众的实践和生活。因此，它始终自觉地把哲学和社会主义革命和建设事业的进展联系在一起，不断地从中吸取养分。它认为哲学不是少数精神贵族的专利，主见破除纯学术的抽象思辨颜色，使哲学普及到群众中去，成为亿万群众所把握的精神武器，大家都能学习它、应用它、争辩它、进展它。因此它的生命决不会由于某个人的去世而终结，而是能承前启后、继往开来、代代相传、发扬光大、生命永续。

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