高考语文文言文阅读《平原君虞卿列传》《论养士》含答案.docx

高考语文文言文阅读《平原君虞卿列传》《论养士》含答案

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

平原君赵胜者，赵之诸公子也。喜宾客，宾客盖至者数千人。平原君家楼临民家。民家有躄者，槃散行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日，躄者至平原君门，请曰：“臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃之病，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑臣者头。”平原君笑应曰：“诺。”躄者去，平原君笑曰：“观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！”终不杀。居岁余，宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原君怪之，曰：“胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？”门下一人前对曰：“以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。”于是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉，其后门下乃复稍稍来。是时齐有孟尝，魏有信陵，楚有春申，故争相倾以待士。

（节选自司马迁《史记·平原君虞卿列传》）

材料二：

春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客，谈天雕龙，坚白同异之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人，下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，宾客厮养皆天下俊杰，而田横亦有士五百人。其略见于传记者如此。度其余当倍官吏而半农夫也。此皆奸民蠹国者，民何以支而国何以堪乎？苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条理，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。始皇隳名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？至汉文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客，世主不问也。岂惩秦之祸以谓爵禄不能尽縻天下士故少宽之使得或出于此也邪？若夫先王之政则不然，子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”呜呼，此岂秦汉之所及也哉？

（节选自苏轼《论养士》）

材料三：

君子之养士，以为民也。《易》曰：“圣人养贤，以及万民。”夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之；养一人而及万人者，养贤之道也。

（节选自司马光《资治通鉴·周纪》）

10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

岂惩A秦之祸B以谓爵禄C不能尽縻D天下士E故少F宽之G使得H或出于此也邪？

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（???）

A．怪，形容词的意动用法，与《桃花源记》中“渔人甚异之”的“异”用法相同。

B．盖，连词，解说原由，与《谏太宗十思疏》中“克终者盖寡”的“盖”用法相同。

C．烛，意为明察、洞察，与《登泰山记》中“明烛天南”的“烛”意思不同。

D．以，连词，表目的，与《屈原列传》中“以刺世事”的“以”用法相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（???）

A．平原君的侍妾嘲笑打水的瘸子，瘸子以“贵士而贱妾”为由，请平原君杀掉那个侍妾。

B．平原君的门客们为了支持那个瘸腿的人，纷纷离去，最终迫使平原君杀了那名侍妾。

C．战国前后，养士之风盛行，诸侯卿相门下那些能言善辩甚至鸡鸣狗盗之徒，都受到礼遇。

D．真正的贤士应该德才兼备，能够整顿纲纪，高瞻远瞩，团结仁人志士，利国利天下。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）自造门进躄者，因谢焉，其后门下乃复稍稍来。

（2）民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？

14．对于“养士”，苏轼和司马光论述的侧重点不同，请简要概括。

10．BEG11．B12．B13．（1）（平原君）亲自登门拜访并把人头进献给那个瘸子，趁机向他表达歉意，之后平原君的门客才又逐渐回来。

（2）将优秀而又有特殊才干的百姓遣散还乡，从前就食于战国四公子和吕不韦的那些人，都回到哪里去呢？14．①苏轼主要谈“士”的危害及如何养士。②司马光主要谈养士的作用。

【导语】材料一与材料二、三从不同视角探讨战国时期的养士现象。材料一通过平原君赵胜的故事，展示了养士的现实操作及士人地位高于侍妾的观念。材料二为苏轼的观点，认为战国养士虽解一时之急，却也可能滋扰国家安宁，并对秦汉策略进行了比较反思。材料三引司马光主张贤士应利国利民，重在德才兼备。三者以不同维度深化养士议题，呈现古代政治文化的复杂性。

10．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：这难道是借鉴秦朝灭亡的教训，认为单靠官爵和俸禄不能完全笼络住天下的人才，所以稍稍放宽一点，使他们也许能够从宾客中出头吗？

“惩秦之祸”是动宾短语，其后B处断开；

“以谓爵禄不能尽縻天下