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杜甫《赠卫八处士》赏析与习题解析

一、原文呈现

赠卫八处士

唐?杜甫

人生不相见，动如参与商。

今夕复何夕，共此灯烛光。

少壮能几时，鬓发各已苍。

访旧半为鬼，惊呼热中肠。

焉知二十载，重上君子堂。

昔别君未婚，儿女忽成行。

怡然敬父执，问我来何方。

问答乃未已，儿女罗酒浆。

夜雨剪春韭，新炊间黄粱。

主称会面难，一举累十觞。

十觞亦不醉，感子故意长。

明日隔山岳，世事两茫茫。

二、注释详解

人生不相见，动如参与商

参与商：古代天文学中的两颗星宿——“参（shēn）星”居西方，“商星”居东方，二者此出彼没，永不相见，比喻亲友久别难逢（非“两种乐器”或“地名”），如“亲友分离后，像参商一样难得见面”，开篇便奠定“离别之慨”的基调。

动如：“动”指“动辄、常常”，“如”是“像”，表“人生离别是常态，常像参商般难见”，非“偶尔像”，藏着杜甫对乱世中离别频繁的无奈。

今夕复何夕，共此灯烛光

今夕复何夕：化用《诗经?唐风?绸缪》“今夕何夕，见此良人”，原是新婚的喜悦，此处转为“久别重逢的惊喜”——“又是什么好日子，能让我们共对这灯烛”，语气里满是难以置信的暖意，如“突然见到多年未见的老友，忍不住问‘今天是什么幸运日子’”。

共此灯烛光：“灯烛光”是深夜的微光，非“白昼的阳光”，既写重逢的时间（夜晚），又显场景的温馨——昏暗的烛光下，两人相对而坐，更易敞开心扉，比“白日相见”多了几分私密与亲切。

访旧半为鬼，惊呼热中肠

访旧半为鬼：“访旧”指“打听旧友消息”，“半为鬼”是“一半已去世”（安史之乱导致民不聊生，亲友多死于战乱或颠沛），非“夸张说法”，是杜甫亲历的残酷现实，如“问起当年的朋友，一半都不在人世了”，透着乱世的悲凉。

惊呼热中肠：“惊呼”是“惊讶呼喊”，“热中肠”指“内心激动、悲痛”，听到旧友离世的消息，先是惊讶呼喊，随后内心翻涌着悲热，“热”与“悲”交织，显情感的复杂——既为旧友离世悲痛，也为与卫八重逢庆幸。

夜雨剪春韭，新炊间黄粱

夜雨剪春韭：“夜雨”是重逢时的天气，“剪春韭”指“夜里冒雨剪下新鲜的韭菜”（韭菜是当时农家常见蔬菜，非名贵食材），动作里藏着“仓促却真诚”的待客之心——没有提前准备，只能现采现做，却比“山珍海味”更显友情的朴素。

新炊间黄粱：“新炊”指“刚煮熟的饭”，“间（jiàn）”是“掺杂”，“黄粱”指“黄小米”，即“新煮的米饭里掺杂着黄小米”，写农家饭的简单，非“奢华宴席”，却透着“家的温暖”，如“老友见面，不用讲究排场，家常饭就够了”。

明日隔山岳，世事两茫茫

隔山岳：“山岳”非实指某座山，是“遥远阻隔”的象征（如杜甫即将前往蜀地，卫八处士留居长安附近，路途艰险），比“隔千里”更显“难以逾越”，藏着对再次离别的担忧。

世事两茫茫：“世事”指“安史之乱后的动荡局势”，“茫茫”是“迷茫、不可预料”，既担心明日离别后，两人因战乱再难相见，也感慨乱世中个人命运的漂泊不定，如“不知道下次见面，又要等到什么时候，甚至能不能再见”，尾联的伤感与首联的离别之慨呼应。

三、作者与写作背景

（一）作者简介

杜甫（712—770），字子美，自号少陵野老，唐代现实主义诗歌的“诗圣”，其诗因“以平凡细节记录时代沧桑”被称为“诗史”。他的诗作从不回避乱世的苦难，却也总能在苦难中捕捉“人性的微光”——《春望》写“国破山河在”的家国之痛，《月夜》写“闺中只独看”的思亲之柔，而《赠卫八处士》则写“乱世重逢”的友情之真，没有宏大叙事，却以家常小事，让读者触摸到安史之乱中普通人的悲欢。

（二）写作背景

此诗写于唐肃宗乾元二年（759年），是杜甫人生中最颠沛的时期。此前，安史之乱爆发（755年），杜甫被困长安，后冒死逃出，投奔肃宗，任左拾遗，却因直言进谏被贬为华州司功参军。乾元二年，他厌倦官场，弃官西行，前往秦州（今甘肃天水）途中，绕道拜访旧友卫八处士——这位年轻时的友人，如今已隐居不仕，两人一别二十载，再见时，杜甫历经战乱漂泊，卫八处士也已儿女成行。

正是这份“乱世中的重逢”，让诗里满是沧桑与温暖：没有官场的客套，没有华丽的辞藻，只有灯下对坐、夜雨剪韭、儿女候门的家常场景，却藏着最珍贵的友情与对生命的感慨。

四、相关知识梳理

诗中“星宿典故”的文化内涵

“参与商”是全诗最关键的典故，其文化内涵远超“比喻离别”：

来源：出自《左传?昭公元年》，医和为晋平公诊病时提到“参为晋星，商为宋星”，二者分处东西，永不相见，后逐渐成为“久别难逢”的象征；

作用：首联以“参与商”开篇，既交代“人生离别是常态”的背景，又为后文“重逢的惊喜”做铺垫——正因为“动如参与