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2025年《乡土中国》文化内涵分析测试

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

一、

费孝通先生在《乡土中国》中提出“差序格局”概念，请结合你的理解，阐释“差序格局”的含义及其如何体现乡土社会的特征。

二、

“礼治秩序”是乡土社会的主要社会调控方式。请说明“礼治秩序”与“法治秩序”的主要区别，并分析乡土社会倾向于“礼治”的原因。

三、

费孝通先生指出“文字下乡”并不容易。请解释这一观点的含义，并分析在乡土社会中，语言、文字与社会实际生活之间可能存在哪些脱节？

四、

“长老统治”在乡土社会中扮演着重要角色。请分析长老获得权威的主要依据，以及这种统治方式与乡土社会的哪些特征相联系。

五、

“无讼”是中国传统社会的一个重要现象。请结合“礼治秩序”和“差序格局”的概念，分析“无讼”观念得以维系的社会文化基础。

六、

乡土社会既有人情味，也有其封闭性和保守性。请选择你认为最能体现乡土社会文化特质的两个方面（例如：安土重迁、重人情、缺乏时间观念等），分别进行阐释，并分析其形成的原因。

七、

《乡土中国》完成于20世纪40年代，但其对乡土社会的分析至今仍有重要意义。请选择当代中国社会的一个具体现象（如城乡差距、人际关系的变化、网络社交的影响等），运用《乡土中国》中的一种或多种理论视角进行分析，谈谈你的理解。

八、

阅读以下材料，回答问题：

“基层治理中的‘关系’和‘人情’因素非常突出，很多时候，事情的处理并非完全依据规章制度，而是需要考虑相关的‘人’和‘情’。这导致一些地方存在‘法不责众’或‘情大于法’的情况，影响了治理的公平性和效率。”

请结合《乡土中国》关于“差序格局”、“礼治秩序”以及“无讼”等观点，对上述材料中反映的基层治理现象进行解读。

试卷答案

一、

“差序格局”是费孝通先生提出的描述乡土社会结构特征的概念。它指的是以个体为中心，像水波纹一样，由近及远、逐层推延的社会关系网络。这个网络的基础是血缘（如家庭、宗族）和地缘（如邻里、社区），形成了“各人自扫门前雪”的格局。其核心是“自我中心”，个体在社会关系中扮演着不同的角色，其行为的边界和范围取决于与对方关系的亲疏远近。这种格局体现了乡土社会人际关系紧密、相互依赖，但同时又相对孤立、缺乏普遍性规范的特征。

解析思路：本题考查对“差序格局”核心概念的阐释能力。解答需包含定义（核心特征：自我中心、水波纹推延、以血缘地缘为基础）、结构表现（各人自扫门前雪）、以及与乡土社会特征的联系（紧密依赖与相对孤立并存）。需要清晰地说明其不同于西方团体本位的社会结构。

二、

“礼治秩序”与“法治秩序”的主要区别在于：礼治秩序强调社会成员基于长期形成的习俗、传统和道德规范，自觉遵守社会秩序，其运行依赖于“教化”和内心认同，而非外在强制；法治秩序则强调普遍适用的法律条文，通过国家强制力（如警察、法院）确保法律的实施和秩序的维持，个体自觉守法是理想状态，但强制是保障。乡土社会倾向于“礼治”，主要原因是其基于血缘和地缘的差序格局使得社会关系高度个性化、紧密化，人们相互熟悉，行为规范更多地依赖于传统习俗和人际关系（面子、人情）的约束，而非抽象的、普遍适用的法律条文。法律在这种社会中显得“不中用”，因为其僵硬性无法适应复杂多变的人情世故。

解析思路：本题考查对“礼治秩序”与“法治秩序”比较，及乡土社会为何倾向于“礼治”的分析。解答需先清晰定义两者的核心区别（依据：习俗/内心vs法律/强制；运作方式），再分析乡土社会倾向于“礼治”的原因（差序格局、人情、关系、熟人社会、法律的不适用性）。需要体现对两种秩序本质差异以及乡土社会特性与秩序选择之间逻辑关系的理解。

三、

“文字下乡”困难，是指文字这种抽象符号在乡土社会中难以有效传递信息和维持秩序。费孝通先生认为，乡土社会是“口语社会”，人们依赖生动、具体、情境化的语言进行交流，语言与实际生活紧密相连。而文字是高度抽象和符号化的，脱离了具体的语境和情境，难以准确表达复杂的人际关系和细微的情感差异。同时，乡土社会变迁缓慢，生活经验相对固定，对文字的需求不高，掌握文字的人也相对较少，且文字所记载的知识往往与人们的实际生活脱节，因此难以普及和发挥重要作用。

解析思路：本题考查对“文字下乡”观点的理解。解答需解释“文字下乡”困难的具体含义（文字的抽象性与口语的具体性对比），分析原因（语言与生活紧密联系、文字的抽象性、乡土社会稳定性导致需求低、识字率低、文字知识与生活脱节）。需要结合乡土社会的语言特点和生活实际进行阐释。

四、

长老在乡土社会中获得权威的主要依据是年龄、经验和在家族或社区中的声望。由于乡土社会变迁缓慢，知识经验和生活智慧是宝贵的资源，年长者通常积累了更多的生存技能、传统知识和人际经验，被视为智慧的象征。同时，长老统治