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2025年《乡土中国》社会学理论应用测试卷
考试时间：______分钟总分：______分姓名：______
一、
简述费孝通先生所提出的“差序格局”概念，并说明它如何体现中国乡土社会的结构特征。
二、
“礼治秩序”是费孝通先生在《乡土中国》中提出的一个重要概念。请解释“礼治秩序”的含义，并举例说明其在传统乡土社会中是如何运作的。
三、
费孝通先生认为乡土社会是一个“熟人社会”，并指出“文字下乡”的可能性有限。请阐述你对“熟人社会”的理解，并分析“文字”在乡土社会中的功能及其局限性。
四、
比较费孝通先生笔下的“礼治秩序”与现代社会所强调的“法治秩序”。指出两者在运作方式、适用范围和效果上的主要差异。
五、
结合《乡土中国》中的相关章节内容，运用社会学中的“结构功能主义”理论，分析传统乡土社会的社会结构及其主要功能是如何维持社会秩序的。
六、
费孝通先生在《乡土中国》中描述了乡土社会的“无讼”现象。请解释这一现象，并探讨其背后的社会文化原因。你认为在现代社会，“无讼”理念是否仍然具有借鉴意义？为什么？
七、
阅读以下材料，并回答问题：
“土气”是费孝通先生用来描述乡土社会特质的词语。他说：“……土气是指‘土生土长’……他们生活的区域是固定的，不轻易去移动……他们像植物的根一样被土地所束缚……”
请根据这段材料以及你对《乡土中国》的理解，分析“土气”体现了乡土社会哪些方面的特征？这种特征对乡土社会的变迁产生了怎样的影响？
八、
费孝通先生写《乡土中国》时，中国社会正处于剧烈的转型之中。你认为《乡土中国》中的哪些观点对于理解当代中国社会的某些方面（如城乡差距、基层治理、传统与现代的张力等）仍然具有现实意义？请选择一个方面进行阐述。
试卷答案
一、
“差序格局”是费孝通先生提出的描述中国社会结构特征的概念。它以“自我”为中心，像水波纹一样推及开去，形成一系列以“己”为圆心的社会关系网络。其特征是：社会关系具有差等性，距离自我中心越近，关系越亲密；社会互动基于血缘和地缘，具有伸缩性；权力和责任不是分配的，而是依据关系亲疏而定。这种结构体现了乡土社会是以血缘和地缘为纽带，围绕“自我”形成的特殊社会关系网络，与西方社会的团体本位、结构化、平等化的“团体格局”形成对比。
解析思路：
本题考查对“差序格局”核心概念的掌握。解析需包含定义、特征（自我中心、差等性、伸缩性、血缘地缘基础、权力责任关系）及其社会结构含义。要清晰说明其与传统西方社会“团体格局”的区别，以凸显其中国特色。
二、
“礼治秩序”是费孝通先生提出的与“法治秩序”相对的概念，指依靠社会成员内在的道德规范、风俗习惯和舆论压力来维持的社会秩序。在乡土社会中，人们长期生活在熟悉的环境中，彼此相互了解，行为有约，无需外在的强制力量。礼治秩序的运作依赖于“礼”（道德规范、行为准则），强调“不学而能”、“不约而同”。例如，乡邻间的互助、对长辈的尊敬、特定的节日仪式等，都是礼治秩序的表现。它的有效性建立在信任和熟悉的基础上。
解析思路：
本题考查对“礼治秩序”概念及其运作的理解。解析需首先定义“礼治秩序”及其与“法治秩序”的对立。然后，结合乡土社会背景，阐述其运作方式（依赖道德、习惯、舆论），并举例说明（互助、尊老、节日）。要突出其基于信任和熟悉的特点。
三、
“熟人社会”是费孝通先生描述乡土社会的一个特征，指社会成员之间相互熟悉、关系密切、互动频繁的社会类型。在熟人社会中，每个人的行为会被他人所观察和评价，形成强大的社会舆论压力，从而约束个体的行为。由于彼此熟悉，人们了解对方的性格、能力和信誉，人际交往基于长期积累的信任。费孝通先生认为，文字在乡土社会中作用有限，因为社会信息的传递和秩序的维持主要依靠口耳相传、非正式的沟通和长期形成的默契。文字难以表达微妙的人际关系和地方性知识，且阅读能力在乡土社会中并不普及，因此“文字下乡”困难。
解析思路：
本题考查对“熟人社会”特征以及“文字下乡”局限性的理解。解析需先定义“熟人社会”及其特点（相互熟悉、互动频繁、舆论压力、基于信任）。然后，结合乡土社会背景，解释“文字”功能受限的原因（难以表达微妙关系和地方性知识、阅读能力不普及、非正式沟通更有效）。
四、
费孝通先生笔下的“礼治秩序”与现代社会强调的“法治秩序”存在显著差异。礼治秩序基于道德、习俗和人际信任，是内在的、非正式的秩序，适用于熟人社会；法治秩序基于法律条文和强制力，是外在的、正式的秩序，适用于陌生人社会。礼治秩序的运作强调“和为贵”，注重关系的维护；法治秩序强调规则面前人人平等，注重程序的公正。礼治秩序的遵守更多出于内心认同和舆论压力；法治秩序的遵守则更多出于对惩罚的恐惧。两者在运作方式、适用范围和效果上各有侧重，现代法治社会并非要完全取代礼治，而是要在不同领域发挥各
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